El terme Poble deriva
del llatí populus i pot remetre, en un sentit de societat, a un conjunt
d'habitants d'una nació (o una part d'ella, d'una regió o un país). Com
accepció de ruralitat considera una entitat de població de menor
grandària que una vila o ciutat, dedicada principalment a tasques
agrícoles. Nosaltres, ho entenem en el sentit de poble pla, de classes
populars, que en cada època ha estat conegut per diversos noms. El comú
era el poble pla. I el Carlisme sempre ha parlat del comú, sempre s'ha
oposat el concepte de Poble al de masses, conjunt d'individus, etc.
Sens dubte, alguns
s'esquincen les vestidures quan ens definim com a poble carlista, per a
aquests resulta complex i polèmic que ens definim així. Però, és evident
que el poble carlista té unes característiques que l'identifiquen i el
diferencien de la resta d'habitants de l'Estat en què es troba englobat.
Aquesta consciència de pertinença al Poble Carlista, desitjós de
preservar la pau i la seguretat, afavoreix la protecció dels drets
humans dels seus membres davant els atacs soferts per l'aparell de
l'Estat o dels que, al llarg dels últims tres segles, es han declarat
els seus enemics, decretant la seva persecució o la seva discriminació
extrema i sistemàtica, sense que sembli existir una solució factible
perquè desaparegui aquesta actitud repressiva.
Davant aquest terme
polèmic i que no ofereix un únic significat, és comú en la doctrina
internacionalista i en el criteri de determinats organismes de Nacions
Unides elaborar les seves definicions mitjançant la conjunció d'un
element objectiu i un altre subjectiu.
L'element objectiu
d'aquesta definició el constitueix el conjunt de característiques que
com a grup reuneix, en la seva totalitat o en part, i que estableixen un
vincle entre els seus membres, que és molt superior a la simple
associació d'individus dins d'un estat. Entre altres característiques
objectives, el poble carlista presenta l'existència d'una tradició
històrica comuna, d'identitat, d'homogeneïtat cultural, de respecte a
les variants lingüístiques de cadascun dels pobles de les Espanya,
afinitat religiosa i ideològica, connexió geogràfica o territorial, vida
econòmica comuna i importància quantitativa.
L'element subjectiu
guarda correspondència amb la consciència de ser un poble i, també, amb
la voluntat que l'identifiqui com a tal. A aquests efectes, el poble
carlista està dotat d'institucions i altres mitjans per expressar les
seves característiques comunes i el seu desig de mantenir la seva
manifesta identitat.
El Poble Carlista és una
realitat incontestable en el conjunt del Carlisme. Unes persones amb
consciència de ser un Poble, que té una personalitat molt acusada i una
visió particular de la vida quotidiana i que, sobretot, no està per
mimetismes amb altres fenòmens polítics, siguin aquests del tipus que
siguin. El Poble Carlista no entén les bandades en política, i quan en
carlista no li queda una cosa clara es retira a casa perquè ningú li
pugui utilitzar, i torna a la palestra quan la llibertat dels seus
Pobles, la Pàtria i el Rei li necessiten , quan s'exerceix un lideratge
de manera nítida, diàfana, i de caràcter unitari i no disgregador. Un
dels trets més acusats d'aquest poble, honrat i combatiu, és la
fidelitat a unes idees, a una forma de fer, a un partit encara que mai
aquest hagi palpat poder.
La seva concepció foral
de la vida li permet estar obert a la defensa de tot dret de les
persones, societats intermèdies i pobles de les Espanyes. El seu sentit
foral li impel · leix a posar l'accent en les llibertats municipals,
perquè són les lleis, la legislació, la gestió que percep més el
ciutadà, fart ja de pagar impostos a la província, a la Comunitat
Autònoma, a l'Estat, i ara a Europa .
Percebre que el teu
carrer està asfaltat, que la claveguera funciona correctament, etc.
indueix a participar en la vida pública. Això era el foralisme, el poder
legislar el més pròxim.
Basant-se en aquesta
idea, el Poble Carlista va defensar sempre solucions comunitàries als
problemes: béns comunals, acció Cooperativista agrària, industrial, la
defensa de coses concretes. El Poble Carlista està fart d'abstraccions
que són pròpies de l'univers liberal, i vol llibertats concretes amb els
seus drets i obligacions i que siguin traslladables al dia a dia i no
estiguin reservades per a la seva discussió a les sales de justícia. Qui
es pretengui carlista i oblidi en les seves línies programàtiques i
d'acció que existeix aquest sentiment de ser poble carlista, no té res a
fer.
Els intel·lectuals
liberals, els polítics professionals al servei permanent del sistema, en
la seva obsessió pel poder podran elucubrar tant que desitgin, i viure
així del conte unes temporades més a costa de denigrar el carlisme, però
mai entendran a un Poble com el carlista, que sempre ha estat
antidictatorial, que va ser antifranquista quan va haver de ser-ho, que
s'ha mostrat històricament antiuniformista, i que, també, ha estat capaç
de aixecar-se contra tota tirania i mandarinat quantes vegades ha
calgut. Per això-com ens indicava Ramón Hernández-la permanència del
fenomen carlista els resulta inconcebible després de gairebé dos segles
sense haver pres el mínim poder.
Publicat en el llibre
La lluita silenciada del carlisme català, sota l'epígraf d'Una
presència permanent. VI. - El Poble carlina, la realitat plural del
carlisme (Biblioteca Popular Carlista, núm. 17, Edicions Arcs, Sevilla
2007)
