• Facebook Twitter

Carlistes de Catalunya

Carlistes de Catalunya és un moviment nacional català a favor del carlisme legítim representat políticament de forma principal pel Partit Carlista.

Com a tal té un projecte socialment basat en el socialisme autogestionari.

Com a tal té un projecte nacionalment basat en el dret a l'autodeterminació per a Catalunya i la resta de pobles de les Espanyes; així com pel federalisme.

Com a tal reconeix com a legítimes les aspiracions de Carles Xavier I de Borbó Parma al tron.

dissabte, 7 de novembre del 2026

Carlistes de Catalunya davant la vaga del 11N

Carlistes de Catalunya s'oposa a la vaga fake del 11N convocada pels sindicats titella del sistema jacobí i usurpador de la monarquia franquista del 1978 i els seus afins. En aquest sentit Carlistes de Catalunya s'identifica plenament amb la posició de la USOC (Unió Sindical Obrera de Catalunya)* que no dona suport ni convoca la vaga general de l'11 de novembre. Els arguments principals de la seva posició són:


• Maltemps i context polític: Considerem que amb un govern en funcions i el parlament dissolt no queda clar qui és el destinatari real de la pressió ni quina resposta concreta se li pot reclamar.


• Falta de claredat en els objectius: Afirmem que una vaga general ha de tenir un objectiu definit, un destinatari concret i una capacitat real de resposta.


• Autonomia sindical: Defensmn que el sindicat no ha de convertir-se en un actor de campanya electoral i que les seves accions no han d'estar subordinades a interessos partidistes.


• Acord amb el fons, no amb la forma: Tot i que compartim la preocupació per problemes socials greus com la dificultat d'accés a l'habitatge, rebutgem la fórmula i el moment triats per a aquesta convocatòria.

 

 

 * La USOC (Unió Sindical Obrera de Catalunya) té el seu origen l'any 1966, en plena dictadura franquista, com la branca catalana de la Unió Sindical Obrera (USO) fundada a nivell estatal el 1961. Va aplegar treballadors provinents de moviments cristians de base (com la Solidaritat d'Obrers de Catalunya), així com antics militants socialistes autogestionaris i anarcosindicalistes. La Joventut Obrera Cristiana (JOC) i les Germandats Obreres d'Acció Catòlica (HOAC) eren moviments d'apostolat obrer que, gràcies al paraigua de l'Església, van poder operar amb certa tolerància legal sota el franquisme. Es van convertir en escoles de formació social i sindical. Molts joves treballadors d'aquests moviments van decidir fer el salt de l'acció catòlica a l'acció sindical directa, impulsant el naixement de la USOC per defensar els drets laborals des d'una perspectiva no confessional. El socialisme autogestionari és la proposta ideològica del sindicat): A diferència del comunisme ortodox (que apostava pel control estatal de l'economia) o de la socialdemocràcia clàssica, la USOC van abraçar el socialisme autogestionari. Aquesta corrent defensava que els mateixos treballadors havien de gestionar directament les empreses i participar en les decisions econòmiques i socials, buscant una "tercera via" entre el capitalisme i el socialisme d'Estat. La síntesi que defineix la USOC amb aquesta base cristiana progressista (JOC/HOAC) amb sectors socialistes i anarcosindicalistes va cristal·litzar en un model sindical basat en l'autonomia (independència total de partits polítics i de la jerarquia eclesiàstica), el pluralisme i la democràcia directa dels treballadors.

 La Unió Sindical Obrera de Catalunya (USOC) compta amb més de 3.200 delegades i delegats a Catalunya i és tercera força sindical a la nostra nació en representativitat i nombre de delegats.

Read more »

divendres, 6 de novembre del 2026

El Rei Carles Xavier reivindica la Doctrina Social de l'Església front la "la cultura de la indiferència": "L'honor conserva el seu significat només quan es converteix en responsabilitat"

El 25 de setembre, el Rei Carles Xavier de Borbó Parma va presidir a Parma el Capítol General de les ordres dinàstiques de la Casa Reial de Parma, celebrat en el marc dels seus actes anuals. El Duc de Madrid i duc de Parma i Plasència va estar acompanyat en els actes per la seva dona, la senyora Anna Maria.

En el seu discurs, que va aprofitar per comunicar la renovació dels òrgans rectors de les ordes, Carles  va centrar la seva intervenció en la necessitat de renovar les institucions sense abandonar les arrels cristianes. «L'honor conserva el seu significat només quan es converteix en responsabilitat; la distinció, quan es tradueix en servei», va afirmar. Inspirant-se en l'encíclica Magnifica humanites de Lleó XIV i en els principis de solidaritat, subsidiarietat, bé comú i dignitat de la persona, propis de la Doctrina Social de l'Església, Carles Xavier va advertir de les noves formes de solitud, exclusió i esclavitud material i digital presents a les nostres societats. Davant d'elles, va assenyalar que «servir avui vol dir oposar a la cultura de la indiferència la força de la proximitat, de l'escolta i del diàleg personal».

El Rei va reclamar així mateix un ús responsable de les noves tecnologies i va recordar que el progrés i l'eficàcia mai no es poden situar per sobre de l'ésser humà: «L'eficiència és necessària, però no és el criteri últim. El criteri últim és la persona: la persona concreta, sobretot la que corre el risc de quedar-ne al marge». Va concloure apel·lant a una renovació que faci a les ordes dinàstiques no només més modernes i eficaces, sinó també «més humanes» i «més capaces d'estimar i de servir», per contribuir a construir una civilització en què la veritable grandesa no consisteixi a dominar, sinó al servei. 


Read more »

divendres, 30 d’octubre del 2026

Partit Carlista: Un crim d'estat de fa mig segle


Els «crims de Montejurra» van ocórrer el 1976 en un lloc emblemàtic per als carlistes, situat a les proximitats d’Estella (Navarra), on un grup de mercenaris de l’extrema dreta internacional va intentar acabar amb un moviment centenari —el carlisme— que s’havia convertit en un malson per al règim franquista primer, i per a la monarquia de Joan Carles després.

Fa cinquanta anys, un nombrós grup de diverses comarques del País Valencià acudien, com cada any, a l'acte multitudinari de Montejurra, un esdeveniment anual on es qüestionava i es criticava amb duresa la dictadura franquista i tot el que representava.

Aquell 9 de maig de 1976, recent mort Franco, però amb les inèrcies del seu règim, es van produir uns esdeveniments tràgics durant el primer govern de la monarquia que el general havia establert després de la seva mort.

Es tracta dels anomenats «crims de Montejurra», esdevinguts en un lloc emblemàtic per als carlistes, situat a les proximitats d'Estella (Navarra), on, aquell any, un grup de mercenaris de l’extrema dreta internacional, va intentar acabar amb un moviment centenari —el carlisme— que s’havia convertit en un malson per al règim franquista primer, i per a la monarquia de Joan Carles després. Allà, a Montejurra, els terroristes van assassinar Aniano Jiménez Santos i Ricardo García Pellejero, i van ferir més de 30 persones.

I és que el carlisme majoritari, seguidor d'en Xavier de Borbó Parma i del seu fill Carles Hugo, no només representava una alternativa a la monarquia franquista, sinó que, des que el dictador va prendre el poder, va mantenir un pols amb el règim i una oposició al mateix, que li va costar la persecució entre 1936 i 1982 a base de censures, expulsions, detencions, tortures, empresonaments, consells de guerra i morts, segons es demostra en les meves investigacions, de les quals es van publicar dos llibres: La rebeldía carlista. Memoria de una represión silenciada... (1936-1955) (Schedas) i Una represión olvidada. El carlismo perseguido por el franquismo i la extrema derecha (1955-1982) (Txalaparta).

L'oposició carlista a la dictadura venia de lluny. En Xavier va ser expulsat per Franco en plena guerra per oposar-se a la política feixista; després va fer la resistència a França, va ser detingut per la Gestapo, internat al camp de concentració nazi de Dachau i, quan el van alliberar, per celebrar-ho, hi va haver manifestacions al seu favor arreu de les Espanyes; la realitzada al Cap i casal, de milers de carlistes valencians, va suposar un enfrontament amb la Policia on hi va haver ferits, empresonaments i multes a una trentena de carlistes. Encara que l'oposició de l'època era des de posicions tradicionalistes, a partir dels anys seixanta, i a causa d'una evolució política i ideològica, el Partit Carlista es va situar a l'esquerra defensant una alternativa socialista autogestionària, formant part de tots els organismes unitaris d'oposició democràtica que intentaven acabar amb la dictadura i impedir la instauració de la monarquia de Franco.

En aquest context, els multitudinaris actes anuals de Montejurra s'havien convertit en un altaveu opositor al qual també acudien convidades organitzacions i grups que lluitaven tant per la democràcia com per una revolució social pacífica.

El règim no podia tolerar que una organització popular i de masses com era el carlisme —que havia fet la guerra al bàndol nacional—, s'oposés de manera ostentosa al sistema filofeixista de FET i de les JONS, ni al posterior sistema filoliberal dels tecnòcrates de l'Opus Dei.

Per això, des de les clavegueres de l'Estat, amb implicació del rei Joan Carles, Suárez, Fraga, etc., es va orquestrar la dita «Operación Reconquista», per intentar convertir Montejurra en un acte domesticat. I per això es va comptar, protegits per la Guàrdia Civil i la Policia Armada, amb els pistolers mercenaris neofeixistes —les habitacions dels quals en un hotel proper a Ayegui, van ser reservades pel Govern Civil—. Però alhora, perquè no semblés una agressió, es va intentar implicar organitzacions ultres espanyoles com la UNE o tradicionalistes nostàlgics —passats al franquisme joancarlista— que, suposadament, haurien d'acudir en massa a suplantar el carlisme esquerra, per a la qual cosa, des del Govern es facilitava el material, la logística, els autobusos i les dietes, per valor de 5.687.500 pessetes. Tanmateix i segons un informe confidencial de la Guàrdia Civil, no van poder mobilitzar més que 600 persones davant dels 6.000 carlistes que van poder acudir, segons el mateix informe.

Quan el jutjat d'Estella es va fer càrrec d’aquells successos, no va fer més que posar pals a les rodes als advocats de les víctimes, impedint una investigació imparcial, però, a més, després dels crims, el govern de Suárez va difondre la idea d'enfrontament entre faccions del carlisme, que després va arrossegar la sentència del Tribunal Suprem de 3 de juliol de 1978, així com el Ministeri de l'Interior el 2001, —assumida igualment el 2003 per una sentència de la Sala del Contenciós de l'Audiència Nacional que, finalment, després de 27 anys de lluita dels advocats carlistes, va haver de reconèixer Aniano i Ricardo com a víctimes del terrorisme amb totes les seves conseqüències—.

Així doncs, el que va ser una agressió de la internacional feixista, —alentada per les clavegueres de l'Estat espanyol—, s'ha seguit presentant com una confrontació. Un fals i maliciós argument que alguns comunicadors, ja sigue per estar pagats amb fons de rèptils, ja sigue per ignorància o bé per mala fe, encara mantenen a dia d'avui aquesta absurda teoria de l'enfrontament.

I per demostrar que va ser una agressió i no una confrontació, he pogut veure recentment el que s’ha publicat: un dossier de documents confidencials, facilitats pel fill del aleshores governador de Navarra el 1976, —José Luis Ruiz de Gorda, sota les ordres de Fraga— que va ser testimoni d’algunes reunions del seu pare. Un fill que, davant la imminència de la seua mort, deguda a un càncer, i per tenir la consciència tranquil·la, va facilitar aquells documents el 2023, i una carta manuscrita que va veure la llum després de morir, a l’abril de 2025. Amb aquests documents, s’ha ampliat en la seva tercera edició, el denominat «Libre Negro», o Informe Montejurra 76, que porta per subtítol: El crimen de Estado que confirmaron los documentos secretos revelados el año 2023.

Portada del «Llibre Negre», ampliat amb el dossier de documents confidencials que confirmen la implicació de l’Estat en els crims de Montejurra, i un dels fulls sobre l’organització de la logística que es va preparar pel Govern espanyol.

Josep Miralles Climent, doctor en Història, publicat a la revista del Partit Carlista 'El Federal' (98)



Read more »

dimarts, 11 d’agost del 2026

Guifré I el Pilós, pare de la pàtria i la monarquia catalana

Guifré I de Barcelona, dit “el Pilós” o “el Pelós” (c. 840 - 897) fou comte de Barcelona, comte d'Osona i comte de Girona (878 - 897); comte d'Urgell, de Cerdanya (870 - 897) i també comte de Conflent (896 - 897). 
Fou el dotzè i darrer comte de Barcelona nomenat pels reis francs, i el primer a donar en herència els seus dominis territorials, iniciant així laDinastia comtal de Barcelona (Guiffredus primus comes Barchinone), tot i mantenir el jurament de fidelitat als reis de França. 
Com a fundador de la dinastia comtal de Barcelona, ja des de l'edat mitjana els antics reis d'Aragó i comtes de Barcelona varen glorificar-ne i exaltar-ne la memòria, i el seu llinatge es mantingué per descendència directa de pare a fill durant cinc segles. 
Va morir a mans musulmanes durant la Ràtzia islàmica del 897 i fou enterrat al Monestir de Santa Maria de Ripoll. 
Els fets històrics i la llegenda es barregen en la seva biografia, recollida pels monjos del Monestir de Santa Maria de Ripoll en la saga catalana Gesta Comitum Barchinonensium. 
Al llarg dels segles i seguint les antigues cròniques medievals dels reis d'Aragó, se n'ha glorificat la memòria servant el seu record i considerant-lo el fundador de Catalunya, perquè ja des del 1380 fou anomenat “Pare de la Pàtria”.



El nom i raó del malnom
Guifré és un nom d'origen germànic, «Wigfred», que etimològicament significa: "Pau Victoriosa".
En català s'accepten les variants: Guifre, Guifré, Grifé, Jofre i Jofré.
En els documents coetanis al comte Guifré el Pilós, escrits en llatí, el seu nom apareix escrit «Guifredus» i «Wifredus».
En la Gesta Comitum Barchinonensium escrita en llatí, apareix escrit: «De Guiffredo pilose» i «Guifredo, qui cognomitamus est Pilosus».
En la Crònica de Bernat Desclot escrita en català, apareix escrit: «Guifre».
En la Crònica dels Reis d'Aragó i Comtes de Barcelona escrita en català, apareix escrit: «Guiffre».
En la Genealogia regum Navarrae et Aragoniae et comitum Barchinonae escrita en llatí, apreix escrit: «Guiffredus».
En la Histories e conquestes dels Reys de Arago e Comtes de Barcelona escrita en català, apareix escrit: «Grifa».

La Gesta Comitum i la Llegenda de Guifré
«Guiffredo pilose»

El malnom de «Pelós» apareix per primera vegada a la Brevis historia monasterii Rivipullensis,[4] una crònica catalana[5] escrita en llatí el segle XII que recopil·la la història del Monestir de Santa Maria de Ripoll des de la seva fundació pel comte Guifré el 888 fins al 1147. Aquesta crònica va ser font de la Gesta Comitum Barchinonensium «Gesta dels comtes de Barcelona», que comença amb laLlegenda de Guifré el Pilós. Aquesta llegenda recollida en la Gesta explica que la raó d'aquest malnom era que tenia pèl allí on els homes no acostumaven a tenir-ne, sense concretar on, de manera que, segons la llegenda, en retornar Guifré de Flandes a Barcelona disfressat de pelegrí, la seva mare el va reconèixer immediatament.

« I quan sa mare el veié, fou molt pagada i alegre i conegué que era el seu fill.
Perquè pèl tenia en llocs on els homes no acostumen a tenir
i per això fou anomenat el Pelós. »
— Gesta Comitum Barchinonensium


Una redacció tardana de la Gesta en català traduí «Pilosus» per «Pelós», i així es recollí posteriorment en la historiografia catalana medieval. Durant l'edat moderna, la historiografia catalana escrita en castellà féu servir la forma «Velloso», i durant la renaixença es féu servir la forma «Pilós», derivada directament del llatí original «Pilosus».



Read more »

dilluns, 10 d’agost del 2026

Homenatges en el 80è aniversari de l'execució del general monàrquic Draža Mihailović



El Moviment per a la Restauració del Regne de Sèrbia (POKS) va celebrar una cerimònia commemorativa a la Catedral de Sant Alexandre Nevsky de Belgrad per commemorar el 80è aniversari de l'execució del general Draža Mihailović, líder dels reialistes serbis durant la Segona Guerra Mundial. Va ser segrestat i jutjat de forma irregular per comunistes que el van assassinar el 17 de juliol de 1947. El Tribunal Superior va rehabilitar Draža Mihailović el 14 de maig de 2015. Aquesta sentència revoca la sentència dictada el 1946, que condemnava Mihailović a mort . Segons la sentència, el règim comunista va organitzar un judici motivat políticament i ideològicament.

"El general Mihailović no pertany només a la meva família, sinó a tot el poble serbi, visqui on visqui", va declarar el líder del POKS i el seu nét, Vojislav Mihailović. El POKS està representat al Parlament amb 6 dels 250 escons.




Read more »

dijous, 16 de juliol del 2026

Compleganza, aliança entre el carlisme i l'independentisme aragonès

 La col·laboració política entre el partit independentista Estau Aragonés i el Partido Carlista de Aragón va començar oficialment la tardor de 2019.Tot va començar amb una primera reunió proposada per Estau Aragonés el setembre de 2019. Des de llavors, aquesta entesa ha evolucionat fins a materialitzar-se en una aliança més estreta, coneguda com a Compleganza por Aragón. Aquesta plataforma ha estat impulsada per ambdues formacions per bastir una alternativa sobiranista aragonesa.

El projecte va arrencar en descobrir punts en comú basats en el socialisme autogestionari, la recuperació dels drets històrics i la defensa de la sobirania d'Aragó. El projecte  de Compleganza (terme aragonès que evoca una reunió per culminar un treball) es va formalitzar com l'eix per aglutinar l'aragonisme progressista. El maig de 2025, ambdues organitzacions van fer un pas ferm en constituir la comissió permanent de Compleganza por Zaragoza (CxZ). També durant la primavera de 2025, el partit independentista Estau Aragonés va aprovar oficialment l'establiment d'una coalició electoral formal amb el Partit Carlista d'Aragó.  La col·laboració ha continuat madurant fins al punt de plantejar la transformació definitiva de la Compleganza en una coalició electoral unitària per concórrer conjuntament a les eleccions municipals de l'any 2027.


Read more »

dilluns, 15 de juny del 2026

Conferència "Els carlins catalans i el foc de Molins de Rei"

Els Carlins eren els seguidors de Carles Maria Isidre, que va ser un dels pretendents a la corona d’Espanya a principis del segle XIX. Eren contraris a la instauració del liberalisme a Espanya.

El conflicte entre carlins i liberals originà nombroses insurreccions durant el segle XIX que van esdevenir autèntiques guerres civils: les Tres Guerres Carlines.

Els carlins catalans també van ser un moviment polític i militar tradicionalista i antilliberal que defensava l'absolutisme, l'Església, i alhora la recuperació de les institucions i furs propis de Catalunya.

La Tercera Guerra Carlina va ser el darrer gran conflicte carlí. Van arribar a establir un govern paral·lel a Catalunya fins que al 1876 van ser derrotats per l'exèrcit centralista.

A les hores és quan succeeix el "Foc de Molins de Rei", un inesperat atac a sang i foc perpetrat a finals de juny de 1875 per les tropes carlines comandades pel general Francesc Savalls. El 25 de juny els carlins van penetrar amb èxit a la vila de Molins de Rei, de la qual foren foragitats ràpidament en apropar-se una columna de l'exèrcit alfonsí. El dia 27 hi tornaren i aquest cop van entrar a la vila i causaren diverses morts i greus danys materials.

La vila de Molins era encara una vila pagesa, però tenia una considerable arrel liberal i estava controlada per una petita guarnició militar de l'exèrcit governamental i per voluntaris de la vila. 

Segons el bàndol que explica la història, va ser un atac terrible o no va passar res greu.

Ens explicà que van morir un centenar de persones d'ambdós bàndols i va esmentar els noms de molinencs que van protagonitzar el conflicte.

També va destacar la fotografia de BARTOMEU BONSOMS, fill de Molins de Rei, Capità del Batalló Franc Mòbil de Catalunya, núm. 7. (1874) i el document en el qual el Govern de la República li concedeix la Creu de Primera Classe del Mèrit Militar Roja pels mèrits obtinguts en la defensa de Manresa dels atacs carlistes l'any 1874, que s'exposa en una de les vitrines del Museu.  Els Amics del Museu de Molins van organitzar una xerrada amb Lluís Ferran Toledano, professor agregat de la UAB i el  va omplir el 12 de juny amb la conferència "Els carlins catalans i el foc de Molins de Rei".




Read more »

dimecres, 12 de novembre del 2025

Suspès el XVI congrés del Partit Carlista

 

El Congrés Federal del Partit Carlista, convocat els dies 15 i 16 de novembre pel seu secretari general federal, José Lázaro Ibáñez, ha estat suspès per no-adequació a dret, tot això com a conseqüència de les mesures cautelars instituïdes pel col·lectiu de militants del Partit Carlista, Carlistes per l'Autogestió. 

El 6 de novembre, després d'acudir al Jutjat Civil número 6 de l'Audiència de Navarra, es va decretar la suspensió d'aquest Congrés Federal, considerant que la convocatòria no s'ajustava a la legalitat vigent ni als estatuts del Partit Carlista. Com a resultat d'aquesta acció judicial, José Lázaro Ibáñez es va veure obligat a reconèixer la il·legalitat de la convocatòria i cancel·lar-la. Segons el Partit "Reiterem, una vegada més, el nostre compromís amb la legalitat, la transparència organitzativa i la defensa dels principis ideològics i democràtics del nostre partit. La militància i l'opinió pública seran informades oportunament sobre les properes accions que es derivin d'aquesta situació."

Read more »

diumenge, 21 de setembre del 2025

Joaquim de Bolòs, promotor d'un estatut per a Catalunya el 1900

 

El 21 de setembre de 1854 naixia a Olot (Garrotxa) Joaquim de Bolòs i Saderra (1854-1937)  advocat, publicista català, historiador i Voluntari a la 3ª Guerra Carlista. A ca seva va acollir diverses vegades al general Rafel Tristany. Fou promotor, amb el seu germà Jaume, farmacèutic i botànic, i Ramon Jordana de l'estatut d'autogovern de Catalunya que es va presentar al Rei Carles VII a Venècia el 1900. Bolòs va servir com a jutge de pau i fou escollit regidor carlista a la ciutat de Barcelona entre 1917 i 1921 i entre 1929 i 1930. Va ser autor de La Guerra civil a Catalunya (1872-1876) (1928) i d'El Carlisme a Catalunya (1930). 

Read more »

dimecres, 30 de juliol del 2025

Un equip de la UB documenta 60 memorials de la 3ª guerra carlista escampats per 17 comarques catalanes

Un equip de recerca liderat pel professor del Departament d’Història i Arqueologia de la Universitat de Barcelona David Cao i pel Patronat d’Estudis Osonencs ha iniciat un projecte pioner per identificar i estudiar la memòria material i simbòlica que la tercera guerra Carlista (1872-1875) va deixar a Catalunya. La iniciativa, coordinada en el marc del projecte Inventari digital de monuments i commemoracions de les guerres carlines (COMMON), ha rebut 10.000 euros dels ajuts Creu Casas Sicart 2025, destinats a impulsar la recerca en l’àmbit local i comarcal. Ara s’ha centrat en la darrera carlinada, però es preveu que en fases futures s’estengui a les altres guerres carlistes.​​​​​​ L'equip investigador ha documentat més de seixanta memorials entre monuments, commemoracions i noms de calç, escampats per disset comarques catalanes.




La tercera guerra Carlista va ser la més significativa de les tres que van succeir durant el segle XIX. Aquesta va esclatar a causa de l'abdicació de la Reina Isabel II i de la inestabilitat política que el va seguir. El Rei Carles VII (Carlos de Borbó i Àustria-Est) va ser el líder i principal instigador d'aquesta revolta, destacant per una major organització que en els conflictes anteriors, a més de disposar d'un suport considerable al País Basc i Navarra. Tot i que inicialment van aconseguir diversos èxits militars, la manca d'un suport més ampli i la capacitat del govern liberal per organitzar una resistència efectiva van portar a la derrota. Es tracta d'un treball meticulós que ha comptat amb la col·laboració activa de diversos centres d'estudis locals, arxius comarcals i institucions de recerca patrimonial: el Patronat d'Estudis Osonencs, l'Institut d'Estudis Empordà, L'Espitllera Fòrum d'Estudis Segarrens, el Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca, el Centre d'Estudis Granollers. L'anàlisi es basa en fonts com ara la premsa de l'època, la documentació municipal, els arxius parroquials, els registres militars o les fotografies històriques. A més a més del valor històric i patrimonial, l'equip de recerca destaca la complexitat metodològica d'un projecte d'aquestes característiques. "En el moment de documentar tots aquests elements memorials, hem recorregut a fonts molt diverses", explica Cao. Aquesta diversitat ha requerit la complicitat d'arxius i entitats locals, ja que, tal com afegeix el professor, “la presència d'aquesta memòria al territori és força capil·lar”.

Un dels aspectes més reveladors de la investigació ha estat la comprovació que les commemoracions carlistes van conviure, durant dècades, amb altres memòries rivals. Aquesta superposició va donar lloc a veritables “guerres de memòries”, amb episodis de violència simbòlica i tensió política. "Tenim identificades nombroses mostres d'oposició a les iniciatives memorials liberals i republicanes, i això ens revela que aquests passats recuperats per al present podrien tenir capacitats de cohesió i divisió alhora", explica Cao. Lluny de ser un moviment anecdòtic o marginal, el carlisme va tenir una influència profunda a la societat del segle XIX. "Les guerres carlistes no són únicament conflictes dinàstics. Formen part d'una dialèctica de revolució i contrarevolució que acompanya la construcció del món contemporani", relata Cao. Estudiar-les ens apropa a qüestions centrals com ara la politització de les classes populars, la construcció de l'Estat liberal espanyol o la creació d'imaginaris col·lectius amb gran capacitat de perdurabilitat”.

Per això insisteix que el carlisme s'ha d'entendre com un component estructural de la història contemporània. "És un moviment de llarga durada, amb capacitat dʻadaptació i transformació, que va saber connectar amb el catolicisme militant i que va transmetre la seva memòria a través de xarxes familiars i comunitàries". “Cal fugir de la idea que el carlisme va ser un moviment unívoc: històricament ha estat plural”, sentencia.

Read more »