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dijous, 30 d’abril del 2015
Entrevista a S.A.R. Jaume de Borbó-Parma
dissabte, 25 d’abril del 2015
Existosa visita de Jaume de Borbó-Parma al Principat de Catalunya
Després del cafè, Jaume es va reunir amb els carlistes a la sala noble del recinte on per espai de més d'una hora, es van estar intercanviant opinions i es van celebrar una sèrie d'intervencions de D. Jaume, molt fructíferes i interessants, animant a l'actuació decidida i amb optimisme, davant els problemes que actualment envolten, tant al nostre país com a Europa i al món en general.D. Jaume, va animar els carlistes a que fessin patents les nostres solucions a través de contactes als quals puguem accedir-hi, "de baix a dalt", va dir. Potser moltes vegades, hagueu actuar sense dir per endavant qui som o el que som i després, quan les nostres opinions calin, o siguin ben rebudes i acceptades, diguem, és que així pensem els carlistes; això és el que defensa el carlisme.
Un cop iniciat l'acte, es van anar sumant també a la reunió les altres persones que havien acudit a la recepció i van escoltar amb molt d'interès les diferents intervencions i sobretot les que va anar donant Jaume al llarg de tota la tarda. Conclosa la reunió, Jaume es va dirigir a l'aeroport de Barcelona per tornar a Roma.
Aquesta va ser la clausura dels actes que durant dos dies ha celebrat Jaume a Barcelona i Tarragona.
***Dilluns al matí D. Jaume es reunia amb el rector de la Universitat Abat Oliba CEU i amb els professors i alumnes seleccionats per assistir a l'esmorzar col·loqui sobre el tema: "La nova diplomàcia" que va desenvolupar magníficament Jaume, mostrant un nou sistema de actuar en diplomàcia davant els reptes del món actual.Va assenyalar que si bé abans, el diplomàtic era un mer col·laborador dependent exclusivament del govern i els polítics de torn, la nova diplomàcia, requereix de la col·laboració de diferents grups que sent autònoms, com: Empreses, ONG, universitats (professors), Internet, Periodistes, consumidors. Necessita la creació d'una xarxa entre tots aquests diversos elements o grups, per fer efectiva els resultats del treball diplomàtic. Jaume, va posar exemples dels diferents casos de participació que havien contribuït d'una manera eficaç i eficient en la resolució de temes diplomàtics molt importants i transcendents.Va parlar també Jaume del "comerç just i responsable", de la "geopolítica", o sigui la utilització política dels recursos naturals, i de diversos temes d'ordre polític nacional i mundial. Els professors i alumnes van realitzar moltes preguntes de tot tipus, des de temes carlistes fins vaticans, als que D. Jaume va respondre conseqüentment, tant públicament com privadament davant els joves que se li van anar acostant després de l'acte.
Al mig dia, Jaume oferir a un dinar a diverses persones, entre els quals es trobaven el Rector i dos catedràtics de l'Abat Oliba CEU, l'alcalde de Girona, comentaristes polítics, consellers d'entitats Bancàries, i periodistes. El seu objectiu, els va declarar Jaume, era el que li informessin en directe i primera persona, de l'actual situació política, econòmica i social de Catalunya i en general del país, així com previsions d'un futur tant immediat com a mitjà termini.També i a petició dels convidats, els va donar la visió que es té, tant en l'àmbit europeu com en el diplomàtic, dels problemes i circumstàncies tant polítiques com econòmiques d'Espanya i concretant també de Catalunya. L'interessant i fructífer dinar va finalitzar cap a les cinc de la tarda en què Jaume es va dirigir cap a Tarragona, on a dos quarts de set era rebut en el "Diari de Tarragona" pel director, que li va donar la benvinguda en nom de la entitat i li va presentar al redactor responsable de política nacional i internacional que li va fer una entrevista que presumiblement sortirà dissabte que ve al diari. A les 19,30 es va dirigir D. Jaume, acompanyat per un grup de carlistes, al magnífic enclavament del Seminari de Tarragona, al centre emmurallat de la ciutat antiga. On va intercanviar opinions amb diferents ONG sobre una infinitat de temes de tot ordre, social, polític, religiós, econòmic, que van allargar la trobada fins a prop de les 21 hores .Seguidament Jaume i acompanyants es van dirigir al Hotel AC Tarragona on la Societat d'Estudis Econòmics, important associació d'empresaris de la ciutat amb més de vint anys d'existència, va oferir un sopar col·loqui a D. Jaume, a la qual van assistir també diversos carlistes de Tarragona i on Jaume va tenir oportunitat d'intercanviar una sèrie d'opinions i criteris amb l'empresariat tarraconense. La reunió va finalitzar passada la mitjanit. D.Jaume seguit es va dirigir a Riudecols on va passar la nit a casa de D. Llorenç Grau Baró de Llorach.Al matí següent D. Jaume acompanyat de diversos carlistes, es dirigí a la Universitat Rovira i Virgili, de Tarragona. Sent rebut pel degà de la Facultat d'Història que el va acompanyar fins a l'aula en la que més de 150 alumnes la van omplir al complet ocupant seients i passadissos, tenint molts de romandre de peu i seure a terra dels laterals i fins i tot a la tarima. El degà el va presentar com Jaume de Borbó Parma, segon en la línia de la successió carlista al tron d'Espanya, darrere del seu germà Carles Xavier. Va assenyalar que era l'actual ambaixador dels Països Baixos davant la Santa seu, a condició de la doble nacionalitat que posseeix. Espanyola per part paterna i holandesa per part materna. Va manifestar la seva formació, tant acadèmica, adquirida en prestigioses universitats americanes i europees, com la personal política. Assenyalant que per la seva formació tant tècnica com intel·lectual, personal i moral, la seva branca Borbònica, la dels Parma, era la millor preparada de totes branques de Borbó, al que En Jaume, molt elegantment li va dir que no volia parlar malament de les altres branques de la família. Les explicacions molt bé donades per D Jaume, que va poder acreditar una gran soltesa i claredat en tota l'exposició, van ser seguides amb gran atenció pels alumnes, majoritàriament de les facultats de Ciències Polítiques i Història, així mateix pels professors que van acudir, tots, en el més rotund silenci. Finalitzada l'exposició del tema que va ser molt similar a les explicacions donades a la Universitat Abat Oliba CEU. Una unànime salva d'aplaudiments, gens habitual en una universitat en finalitzar una exposició. D. Jaume, va contestar a una sèrie de qüestions de tota índole que se li van fer, tant per professors assistents, alumnes i fins i tot per membres d'altres facultats com la de Dret. Fins i tot va assistir la periodista que li va fer l'entrevista per el Diari de Tarragona, que està matriculada a la Universitat, perquè va dir no volia perdre les explicacions que pogués donar una persona tan ben formada com havia pogut comprovar durant l'entrevista que li havia fet el dia anterior. La intervenció es va interrompre un minut en record del professor que el dia anterior havia mort en ser atacat per un alumne en un institut de Barcelona, continuant després per un temps superior a les dues hores, sense que ningú sortís de l'aula en tot el temps i mentre la majoria dels alumnes prenien notes sobre l'exposició donada pel Príncep.
Finalitzat l'acte molts dels alumnes es van acostar a D. Jaume per fer-li preguntes més directes i fotografiar-se amb ell, igual que havien fet els alumnes de la Universitat Abat Oliba. Acompanyat pel degà de la Facultat d'Història, altres professors i alguns carlistes, Jaume va recórrer diversos recintes de la Universitat, biblioteca, Aula Magna, etc ... essent obsequiat pel degà d'Història Josep Sànchez Cervelló, amb el llibre "Les guerres napoleònica i carlista a la frontera de Catalunya, el País Valencià i Aragó (1808-1936) ", de la qual és autor.Seguidament, el Príncep i acompanyants, van acudir a la recepció que en el seu honor i amb la presència dels carlins, majoritàriament dels territoris de l'antiga Corona d'Aragó, va oferir a casa de la localitat de Riudecols, propera a Reus, Sr. Llorençs Grau, Baró de Llorach
Crónica de la estancia de D. Jaime de Borbón Parma en Catalunya, los días 20 y 21 de Abril de 2015
El pasado martes al mediodía, se reunieron en la casa de D. Llorenç
Grau, Barón de Llorach en la localidad de Riudecols, cercana a Reus, un
numeroso grupo de carlistas venidos de distintos puntos de la antigua
Corona de Aragón.
Tras el aperitivo y almuerzo que se celebró en los jardines y la residencia del Barón, a la que asistieron a parte de los numerosos carlistas, la alcaldesa del municipio y miembros de la sociedad catalana ydel Cuerpo de Nobleza de Catalunya.
Después del café, D. Jaime se reunió con los carlistas en la sala noble del recinto en donde por espacio de más de una hora, se estuvieron intercambiando opiniones y se celebraron una serie de intervenciones de D. Jaime, muy fructíferas e interesantes, animando a la actuación decidida y con optimismo, frente a los problemas que actualmente envuelven, tanto a nuestro país como a Europa y al mundo en general.
D. Jaime, animó a los carlistas a que hiciesen patentes nuestras soluciones a través de contactos a los que podamos acceder, “de abajo a arriba”, dijo.
Quizás muchas veces, debais actuar sin decir de antemano quienes somos o lo que somos y después, cuando nuestras opiniones calen, o sean bien recibidas y aceptadas, digamos, es que así pensamos los carlistas; esto es lo que defiende el carlismo.
D. Jaime en la Universitat Rovira i Virgili
Una vez iniciado el acto, se fueron sumando también a la reunión las otras personas que habían acudido a la recepción y escucharon con mucho interés las distintas intervenciones y sobre todo las que fue dando D. Jaime a lo largo de toda la tarde.
Concluida la reunión, D. Jaime se dirigió al aeropuerto de Barcelona para regresar a Roma.
Esta fue la clausura de los actos que durante dos días ha celebrado D. Jaime en Barcelona y Tarragona.
***
El lunes por la mañana D. Jaime se reunía con el Rector de la Universidad Abat Oliba CEU y con los profesores y alumnos seleccionados para asistir al desayuno coloquio sobre el tema:“La nueva diplomacia” que desarrolló magníficamente Don Jaime, mostrando un nuevo sistema de actuar en diplomacia ante los retos del mundo actual.
Señaló que si bien antes, el diplomático era un mero colaborador dependiente exclusivamente del gobierno y los políticos de turno, la nueva diplomacia, requiere de la colaboración de diferentes grupos que siendo autónomos, como: Empresas, ONGs, Universidades (Profesores), Internet, Periodistas, consumidores. Precisa la creación de una red entre todos estos diversos elementos o grupos, para efectivizar los resultados del trabajo diplomático.
D. Jaime, puso ejemplos de los diferentes casos de participación que habían contribuido de una forma eficaz y eficiente en la resolución de temas diplomáticos muy importantes y trascendentes.
Habló también D. Jaime del “comercio justo y responsable”, de la “geopolítica”, o sea la utilización política de los recursos naturales, y de diversos temas de orden político nacional y mundial.
Los profesores y alumnos realizaron muchas preguntas de toda índole, desde temas carlistas hasta vaticanos, a los que D. Jaime respondió consecuentemente, tanto públicamente como privadamente ante los jóvenes que se le fueron acercando después del acto.
Al medio día, D. Jaime ofreció a un almuerzo a diversas personas,entre los que se encontrabanel Rector y dos catedráticos del Abat Oliba CEU, el Alcalde de Girona, comentaristas políticos, consejeros de entidades Bancarias, y periodistas. Su objetivo, les declaró D. Jaime,era el de que le informasen en directo y primera persona, de la actual situación política, económica y social de Catalunya y en general del país, así como previsiones de un futuro tanto inmediato como a medio plazo.
También y a petición de los invitados,les dio la visión que se tiene, tanto en el ámbito europeo como en el diplomático, de los problemas y circunstancias tanto políticas como económicas de España y concretando también de Catalunya.
El interesante y fructífero almuerzo finalizó hacia las cinco de la tarde en que D. Jaime se dirigió hacia Tarragona, donde a las 18,30 horasera recibido en el “Diarí de Tarragona” por el Director, que le dio la bienvenida en nombre de la entidad y le presentó al redactor responsable de política nacional e internacional que le hizo una entrevista que presumiblemente saldrá el próximo sábado en el periódico.
A las 19,30 se dirigió D. Jaime, acompañado por un grupo de carlistas, al magnífico enclave del Seminario de Tarragona, en el centro amurallado de la ciudad antigua. Donde intercambió opiniones con distintas ONGs sobre un sinfín de temas de todo orden, social, político, religioso, económico, que alargaron el encuentro hasta cerca de las 21horas.
Seguidamente D. Jaime y acompañantes se dirigieron al Hotel AC Tarragona donde la Societat d’Estudis Economics, importante asociación de empresarios de la ciudad con más de veinte años de existencia, ofreció una cena coloquio a D. Jaime, a la que asistieron también varios carlistas de Tarragona y donde D. Jaime tuvo oportunidad de intercambiar una serie de opiniones y criterios con el empresariado tarraconense.La reunión finalizó pasada la media noche.
D.Jaime seguidamente se dirigió a Riudecols donde pasó la noche en casa de D. Llorenç Grau Barón de Llorach.
A la mañana siguiente D. Jaime acompañado de varios carlistas, se dirigióa la Universidad Rovira i Virgili, de Tarragona. Siendo recibido por el Decano de la Facultad de Historia que le acompañó hasta el aula en la que más de 150 alumnos la llenaron al completo ocupando asientos y pasillos, teniendo muchos que permanecer de pie y sentarse en el suelo de los laterales e incluso en la tarima.
El Decano lo presentó como D. Jaime de Borbón Parma, segundo en la línea de la sucesión carlista al trono de España, detrás de su hermano Carlos Javier. Señaló que era el actual embajadorde Holanda ante la Santa sede, en condición de la doble nacionalidad que posee. Española por parte paterna y holandesa por parte materna. Manifestó su formación, tanto académica, adquirida en prestigiosas universidades americanas y europeas, como la personal política. Señalando que por su formación tanto técnica como intelectual, personal y moral, su rama Borbónica, la de los Parma, era la mejor preparada de todas ramas de Borbones, a lo que Don Jaime, muy elegantemente le dijo que no quería hablar mal de las otras ramas de la familia.
Las explicaciones muy bien dadas por D Jaime, que pudo acreditar una gran soltura y claridad en toda la exposición, fueron seguidas con gran atención por los alumnos, mayoritariamente de las facultades de Ciencias Políticas e Historia, así mismo por los profesores que acudieron, todos, en el más rotundo silencio. Finalizada la exposición del tema que fue muy similar a las explicaciones dadas en la Universidad AbatOliba CEU. Una unánime salva de aplausos, nada habitual en una universidad al finalizar una exposición.
D. Jaime, contesto a una serie de cuestiones de toda índole que se le hicieron, tanto por profesores asistentes, alumnos e incluso por miembros de otras facultades como la de Derecho. Incluso asistió la periodista que le hizo la entrevista para el Diarí de Tarragona, que está matriculada en la Universidad, porque dijo no se quería perder las explicaciones que pudiese dar una persona tan bien formada como había podido comprobar durante la entrevista que le había hecho el día anterior.
La intervención se interrumpió un minuto en recuerdo del profesor que el día anterior había muerto al ser atacado por un alumno en un instituto de Barcelona, continuando después por un tiempo superior a las dos horas, sin que nadie saliese del aula en todo el tiempo y mientras la mayoría de los alumnos tomaban notas sobre la exposición dada por el Príncipe.
Finalizado el acto muchos de los alumnos y alumnas se acercaron a D. Jaime para hacerle preguntas más directas y fotografiarse con él, al igual que habían hecho los alumnos dela Universitat Abat Oliba.
Acompañado por el Decano de la Facultad de Historia, otros profesores y algunos carlistas, D. Jaime recorrió varios recintos de la Universidad, biblioteca, Aula Magna, etc…siendo obsequiado por el Decano de Historia Josep Sánchez Cervelló, con el libro “Les guerres napoleònica i carlista a la frontera de Catalunya, el País Valencià i Aragó (1808-1936)”, de la que es autor.
Seguidamente,el Príncipe y acompañantes, acudieron a la recepción que en su honor y con la presencia de los carlistas, mayoritariamente de los territorios de la antigua Corona de Aragon, ofreció en su casa de la localidad de Riudecols, cercana a Reus, D. Llorenç Grau, Barón de Llorach.
Tras el aperitivo y almuerzo que se celebró en los jardines y la residencia del Barón, a la que asistieron a parte de los numerosos carlistas, la alcaldesa del municipio y miembros de la sociedad catalana ydel Cuerpo de Nobleza de Catalunya.
Después del café, D. Jaime se reunió con los carlistas en la sala noble del recinto en donde por espacio de más de una hora, se estuvieron intercambiando opiniones y se celebraron una serie de intervenciones de D. Jaime, muy fructíferas e interesantes, animando a la actuación decidida y con optimismo, frente a los problemas que actualmente envuelven, tanto a nuestro país como a Europa y al mundo en general.
D. Jaime, animó a los carlistas a que hiciesen patentes nuestras soluciones a través de contactos a los que podamos acceder, “de abajo a arriba”, dijo.
Quizás muchas veces, debais actuar sin decir de antemano quienes somos o lo que somos y después, cuando nuestras opiniones calen, o sean bien recibidas y aceptadas, digamos, es que así pensamos los carlistas; esto es lo que defiende el carlismo.
D. Jaime en la Universitat Rovira i Virgili
Una vez iniciado el acto, se fueron sumando también a la reunión las otras personas que habían acudido a la recepción y escucharon con mucho interés las distintas intervenciones y sobre todo las que fue dando D. Jaime a lo largo de toda la tarde.
Concluida la reunión, D. Jaime se dirigió al aeropuerto de Barcelona para regresar a Roma.
Esta fue la clausura de los actos que durante dos días ha celebrado D. Jaime en Barcelona y Tarragona.
***
El lunes por la mañana D. Jaime se reunía con el Rector de la Universidad Abat Oliba CEU y con los profesores y alumnos seleccionados para asistir al desayuno coloquio sobre el tema:“La nueva diplomacia” que desarrolló magníficamente Don Jaime, mostrando un nuevo sistema de actuar en diplomacia ante los retos del mundo actual.
Señaló que si bien antes, el diplomático era un mero colaborador dependiente exclusivamente del gobierno y los políticos de turno, la nueva diplomacia, requiere de la colaboración de diferentes grupos que siendo autónomos, como: Empresas, ONGs, Universidades (Profesores), Internet, Periodistas, consumidores. Precisa la creación de una red entre todos estos diversos elementos o grupos, para efectivizar los resultados del trabajo diplomático.
D. Jaime, puso ejemplos de los diferentes casos de participación que habían contribuido de una forma eficaz y eficiente en la resolución de temas diplomáticos muy importantes y trascendentes.
Habló también D. Jaime del “comercio justo y responsable”, de la “geopolítica”, o sea la utilización política de los recursos naturales, y de diversos temas de orden político nacional y mundial.
Los profesores y alumnos realizaron muchas preguntas de toda índole, desde temas carlistas hasta vaticanos, a los que D. Jaime respondió consecuentemente, tanto públicamente como privadamente ante los jóvenes que se le fueron acercando después del acto.
Al medio día, D. Jaime ofreció a un almuerzo a diversas personas,entre los que se encontrabanel Rector y dos catedráticos del Abat Oliba CEU, el Alcalde de Girona, comentaristas políticos, consejeros de entidades Bancarias, y periodistas. Su objetivo, les declaró D. Jaime,era el de que le informasen en directo y primera persona, de la actual situación política, económica y social de Catalunya y en general del país, así como previsiones de un futuro tanto inmediato como a medio plazo.
También y a petición de los invitados,les dio la visión que se tiene, tanto en el ámbito europeo como en el diplomático, de los problemas y circunstancias tanto políticas como económicas de España y concretando también de Catalunya.
El interesante y fructífero almuerzo finalizó hacia las cinco de la tarde en que D. Jaime se dirigió hacia Tarragona, donde a las 18,30 horasera recibido en el “Diarí de Tarragona” por el Director, que le dio la bienvenida en nombre de la entidad y le presentó al redactor responsable de política nacional e internacional que le hizo una entrevista que presumiblemente saldrá el próximo sábado en el periódico.
A las 19,30 se dirigió D. Jaime, acompañado por un grupo de carlistas, al magnífico enclave del Seminario de Tarragona, en el centro amurallado de la ciudad antigua. Donde intercambió opiniones con distintas ONGs sobre un sinfín de temas de todo orden, social, político, religioso, económico, que alargaron el encuentro hasta cerca de las 21horas.
Seguidamente D. Jaime y acompañantes se dirigieron al Hotel AC Tarragona donde la Societat d’Estudis Economics, importante asociación de empresarios de la ciudad con más de veinte años de existencia, ofreció una cena coloquio a D. Jaime, a la que asistieron también varios carlistas de Tarragona y donde D. Jaime tuvo oportunidad de intercambiar una serie de opiniones y criterios con el empresariado tarraconense.La reunión finalizó pasada la media noche.
D.Jaime seguidamente se dirigió a Riudecols donde pasó la noche en casa de D. Llorenç Grau Barón de Llorach.
A la mañana siguiente D. Jaime acompañado de varios carlistas, se dirigióa la Universidad Rovira i Virgili, de Tarragona. Siendo recibido por el Decano de la Facultad de Historia que le acompañó hasta el aula en la que más de 150 alumnos la llenaron al completo ocupando asientos y pasillos, teniendo muchos que permanecer de pie y sentarse en el suelo de los laterales e incluso en la tarima.
El Decano lo presentó como D. Jaime de Borbón Parma, segundo en la línea de la sucesión carlista al trono de España, detrás de su hermano Carlos Javier. Señaló que era el actual embajadorde Holanda ante la Santa sede, en condición de la doble nacionalidad que posee. Española por parte paterna y holandesa por parte materna. Manifestó su formación, tanto académica, adquirida en prestigiosas universidades americanas y europeas, como la personal política. Señalando que por su formación tanto técnica como intelectual, personal y moral, su rama Borbónica, la de los Parma, era la mejor preparada de todas ramas de Borbones, a lo que Don Jaime, muy elegantemente le dijo que no quería hablar mal de las otras ramas de la familia.
Las explicaciones muy bien dadas por D Jaime, que pudo acreditar una gran soltura y claridad en toda la exposición, fueron seguidas con gran atención por los alumnos, mayoritariamente de las facultades de Ciencias Políticas e Historia, así mismo por los profesores que acudieron, todos, en el más rotundo silencio. Finalizada la exposición del tema que fue muy similar a las explicaciones dadas en la Universidad AbatOliba CEU. Una unánime salva de aplausos, nada habitual en una universidad al finalizar una exposición.
D. Jaime, contesto a una serie de cuestiones de toda índole que se le hicieron, tanto por profesores asistentes, alumnos e incluso por miembros de otras facultades como la de Derecho. Incluso asistió la periodista que le hizo la entrevista para el Diarí de Tarragona, que está matriculada en la Universidad, porque dijo no se quería perder las explicaciones que pudiese dar una persona tan bien formada como había podido comprobar durante la entrevista que le había hecho el día anterior.
La intervención se interrumpió un minuto en recuerdo del profesor que el día anterior había muerto al ser atacado por un alumno en un instituto de Barcelona, continuando después por un tiempo superior a las dos horas, sin que nadie saliese del aula en todo el tiempo y mientras la mayoría de los alumnos tomaban notas sobre la exposición dada por el Príncipe.
Finalizado el acto muchos de los alumnos y alumnas se acercaron a D. Jaime para hacerle preguntas más directas y fotografiarse con él, al igual que habían hecho los alumnos dela Universitat Abat Oliba.
Acompañado por el Decano de la Facultad de Historia, otros profesores y algunos carlistas, D. Jaime recorrió varios recintos de la Universidad, biblioteca, Aula Magna, etc…siendo obsequiado por el Decano de Historia Josep Sánchez Cervelló, con el libro “Les guerres napoleònica i carlista a la frontera de Catalunya, el País Valencià i Aragó (1808-1936)”, de la que es autor.
Seguidamente,el Príncipe y acompañantes, acudieron a la recepción que en su honor y con la presencia de los carlistas, mayoritariamente de los territorios de la antigua Corona de Aragon, ofreció en su casa de la localidad de Riudecols, cercana a Reus, D. Llorenç Grau, Barón de Llorach.
Parada carlista en la localidad de Tortosa durante la emotiva jornada de Sant Jordi
dimecres, 15 d’abril del 2015
Visita de SAR Jaume Borbó Parma a Catalunya
Dia 20 d'Abril:
- Universitat Abat Oliba de Barcelona. 9.30 hores Conferència que versarà sobre:"Els recursos naturals i la nova diplomàcia". Tot seguit a la mateixa s'obrirà un col·loqui amb professors i alumnes de la precitada Universitat barcelonina.
- A les 14.00 hores menjar presidida per Jaume de Borbó, organitzada per la "Associació 16 d'Abril" amb l'assistència del rector de la Universitat, Alcalde de Girona, representants i directius de la premsa i altres personalitats de la societat catalana.
A la tarda sortida cap a Tarragona i Reus.
- A les 18.30 hores, entrevista amb el Diari de Tarragona.
- A les 19.30 hores, taula rodona a la seu del Seminari Tarraconense amb personalitats de l'àmbit social i religiós i representants de diferents ONG.-
- A les 21.30 hores, sopar amb empresaris a l'Hotel Plaza Imperial Tarraco. Finalitzat el sopar Jaume i acompanyants es retiraran a descansar a la casa de D. Jaume Grau en les propera localitat de Riudecols.
Dia 21 d'Abril:
- A les 10.00 hores, recepció a la Universitat Rovira i Virgili.
- A les 11.00 hores, Xerrada que versarà sobre els següents temes:"Pressions sobre l'explotació dels recursos naturals disponibles"."Els canvis geopolítics mundials i la creixent dependència d'Europa d'aquest comerç internacional"."Resposta diplomàtica a promoure el comerç just i sostenible".
- A les 14.00 hores dinar a casa de D. Jaume Grau amb personalitats de Reus i Tarragona.
dilluns, 13 d’abril del 2015
Èxit d'assistència a l'acte de Tortosa
Aquesta obra de Robert Vallverdú, que culmina la seva quadriologia sobre el carlisme català a Catalunya, va adreçada a un públic ampli i tracta una època especialment rellevant: la guerra civil, amb les baralles entre carlins i falangistes, el franquisme amb les lluites entre els grups Carlins profran-quistes i antifranquistes i els inicis de la transició, quan el carlisme es va desfer després dels embolics dinàstics i de la preponderància del rei Joan Carles.
Catedràtic de l’IES Pons d’Icart, Robert Vallverdú i Martí és acadèmic corresponent de la Real Academia de la Historia. Nascut a La Masó (Alt Camp) i resident a Tarragona, és doctor en Història i llicenciat en Filologia Romànica. Ha publicat catorze obres d’assaig i de recerca històrica, principalment del segle XIX, i també prop de cinquanta articles de recerca.
dissabte, 11 d’abril del 2015
El mensaje de Don Carlos
Todos los costarricenses que, amando a nuestra Patria, sin olvidar el
pillaje vil que los colonos españoles vinieron a hacer contra nuestros
aún no desagraviados nativos, reconocemos, también, en nuestra lengua
castellana, en mucha de nuestra música, en nuestra religión católica y
en nuestra idiosincrasia en general una herencia ibérica que no podemos
ocultar, no podemos ignorar el mensaje que da este año el titular de la Casa de Borbón-Parma a sus leales colaboradores con ocasión del 10 de
marzo, Día de los Mártires de la Tradición.
El mensaje es digno, pues contiene claves que no cualquier palabrería de diplomático rigor contiene. En efecto, habla allí un Rey. En la memoria de los héroes fallecidos en Zaragoza, deja S. M. el Rey Don Carlos Javier clara su legitimidad, a diferencia de los que, apoltronados en la Zarzuela y en otras partes, deslumbrados por la cortesanía burguesa, ni intentan comprender el porqué de la hidalguía y la lucha eterna de las grandes clases populares.
Empieza Don Carlos Javier haciendo una hermosa valoración de la pobreza que asumen los carlistas verdaderos: no aquella oprobiosa y miserable sino la que se adopta como compromiso radical con unos ideales de bien común, justicia e igualdad. Creo que ningún carlista o socialista auténtico (nadie, de hecho, que se proclame orgullosamente ‘de izquierda’) debería sentir jamás plena comodidad material en su vida. La pobreza voluntaria en cierto grado es precisa para solidarizarse con la involuntaria, la de las grandes masas desposeídas que viven en las barriadas. De otra manera no se puede hacer; a algo se referiría Nuestro Señor con aquello de “primero pasará un camello por el ojo de una aguja” (Mc. 10, 25).
Tras el pensamiento inicial, Don Carlos inicia la reflexión política ya en el cuarto párrafo, que constituye una dura crítica a los que encuentran en un mero conservadurismo sentimental la solución a las duras encrucijadas que los pueblos enfrentan en nuestra realidad actual. Con el valor de la memoria histórica prolijamente salvaguardado en la reflexión introductoria, y especialmente en el tercer párrafo, deja claro Don Carlos que los padecimientos de la actualidad se resuelven viendo precisamente la actualidad. “No es sorprendente que algunos vuelvan a preguntarse ‘¿Qué piensan ahora los carlistas?’” Las glorias del pasado, presentes en el “vuelvan a preguntarse”, deben quedar complementadas con el “¿Qué piensan ahora?” ¿Cuál es el pensamiento actual de los carlistas? El actual, no el de 1936 ni el de 1939. El mundo contemporáneo exige que reflexionemos y rescatemos los valores eternos, no que hagamos un terrorismo contra toda crítica, como es usual en el falso “tradicionalismo de derecha” y, en el caso español, en algunos sectores republicanos que se quedaron suspirando por Santiago Carrillo o, aún más grave, en otros que anhelan la horrorosa sombra de Franco, de Ledesma o de la Falange. Lo mismo ocurre con todos los movimientos neohitlerianos, desde el Front National, de Marine Le Pen en Francia, hasta el Amanecer Dorado en Grecia.
El quinto y sexto párrafo merecen una glosa aparte. ¿A qué se refiere Don Carlos con “ideales que puedan superar el materialismo individualista”? ¡Precisamente a los que postulan que sí es posible vivir otro mundo, fuera del capitalismo! ¿Cuál poderoso empresario criollo osará decir que Su Majestad el Duque de Parma es un chancletudo? ¿Quién cuestionará que “defender la propiedad justa basada en el valor de la persona y de su trabajo, que hoy se olvida en favor de la ingeniería monetaria” es una proclama abierta en contra del poder del gran capital financiero, una llamada a la lucha obrera, a la reforma agraria…? El llamado del Rey se dirige precisamente hacia lo que el gran poder capitalista no permite.
Pero no se queda hasta aquí. El “absolutismo de Estado en nombre de España” que Don Carlos repudia es la España de Franco, la España que aplasta pueblos y costumbres centenarias, pero también con ella la España decimonónica, la España arrodillada ante el liberalismo, la España que renuncia a su patrimonio cultural e institucional, la España que por perseguir un difuso ideal de modernización, se entrega a los espurios intereses del poder foráneo. Y no sólo eso, Su Majestad se refiere a una práctica política de manera integral, la de los funcionarios y congresistas serviles y los burócratas que, por medio de leguleyadas, pretenden mantener su posición sobajando al gobernante de turno.
Si el Rey habla de “recuperar la justicia y la libertad” es porque se han perdido: la burguesía decimonónica las arrebató. ¿Cómo actualizar el pasado? Caminando hacia el futuro. ¿Cómo? Con comunidades organizadas y empoderadas (federalismo), con seguridad social y un Estado que no abandone a los pequeños productores agrícolas, ni a los miembros más desfavorecidos del pueblo respectivo, así como con justicia y solidaridad entre los pueblos (subsidiariedad interna y externa), con medios de producción bien distribuidos entre las manos del pueblo trabajador, de modo que se garantice la paz (autogestión global, economía y cohesión social) y la función social de los bienes, con leyes justas y dignas de respetar, que aseguren la integridad y los derechos humanos (Constitución Política) y con un gobierno que esté radicalmente al servicio del pueblo (monarquía para ellos, república parlamentaria o presidencialista para nosotros).
En este último sentido, Don Carlos Javier apela a los líderes de los gobiernos para que no busquen transcurrir cómodamente por entre los intereses ilegítimos que cunden alrededor de los círculos de poder en una nación: deben ser ellos, los titulares del poder civil, los que lleven la vanguardia en cuanto a los problemas de una circunscripción. Cuando se habla de problemas, se incomoda. Por ello la función de un mandatario debe ser profética, tesonera, sin miedo de poner este u otro asunto urgente sobre la mesa. Y, sin duda, se requiere temple para poner el dedo en la llaga. Sólo las convicciones profundas, legítimas y verdaderas dan este requerido temple.
Cuando habla el Rey legítimo sobre quienes “esconden sus críticas en el silencio y creen que, con ello, dan razón a su existencia” condena, también, dos actitudes con presencia muy general. La primera y, a mi parecer más grave, es el idiotismo: aquellos que, por concentrarse sólo en las necesidades del placer o la satisfacción propia, o del círculo más cercano, aún de la familia, institución muy sagrada pero que, mal concebida, puede hacer mucho daño, creen que no están para dedicar tiempo a los problemas de lo público. La segunda se refiere a un cierto tipo de piedad religiosa que sobreatribuye una carga soteriológica al sufrimiento humano y que, por sacrificio o mortificación personal, se abstiene de levantar la voz contra las grandes injusticias que contecen en el mundo y aún en nuestro alrededor más cercano. Por otro lado, rechaza el autoritarismo: “es una traición el no saber escuchar a nuestros compatriotas aunque tengan ideales que no coinciden del todo con los nuestros”.
El punto importante es que Don Carlos Javier propone un modelo de democracia completamente nuevo, que pone su fundamento en lo social, una democracia práctica, con un gobierno a su servicio (y no la democracia al servicio del gobierno). Así he entendido que “una democracia, más que llenar de discursos, se hace realidad actuando en defensa de lo demás”.
En este punto, no queda lugar para el egoísmo dentro del carlismo: “los que sólo se preguntan ¿qué me pasará a mí?, en lugar de decir ¿qué les pasará a todos?, hay que dar de sí, antes que pensar en sí”.
Pero tal vez lo más sorprendente es la afirmación conclusiva, en que el Rey asume de manera plena una posición internacionalista férrea. ¡Quién ha visto antes un monarca internacionalista!
Antes de cerrar esta humilde glosa, vale la pena volver al tercer párrafo: “quiero haceros unas reflexiones que puedan representar una pauta en nuestra forma de ver y actuar”, dice Don Carlos Javier. ¡Un Rey reflexivo, que propone y no impone, que incluye con un verbo en plural, no excluye con una orden autoritaria! ¿España, lo has visto?
“Por su memoria y en su recuerdo, una oración”. Con la sobriedad de esta frase final, y el retorno al recogimiento cristiano que debe caracterizarnos siempre, aún al final de cada lucha (Ef. 4, 26), cierra el proscripto rey su carta. Quienes quieran apreciar sus ideas como las de un hombre más que ama a su pueblo verdaderamente, que sepan leerla con serenidad. Quienes quieran dar un nuevo significado a la historia de un pueblo tan hermano como lo es el pueblo español, hoy tenemos, como no tenemos desde hace mucho tiempo, un motivo para decir, con el pecho henchido y orgulloso: ¡Viva el Rey!
¡Vivan los mártires de la tradición! ¡Vivan los trabajadores explotados del mundo entero! ¡Vivan todos los pueblos de las Españas! ¡Viva siempre Latinoamérica, nuestra Patria Grande!
Bruno de Jesús Coto Barboza
El mensaje es digno, pues contiene claves que no cualquier palabrería de diplomático rigor contiene. En efecto, habla allí un Rey. En la memoria de los héroes fallecidos en Zaragoza, deja S. M. el Rey Don Carlos Javier clara su legitimidad, a diferencia de los que, apoltronados en la Zarzuela y en otras partes, deslumbrados por la cortesanía burguesa, ni intentan comprender el porqué de la hidalguía y la lucha eterna de las grandes clases populares.
Empieza Don Carlos Javier haciendo una hermosa valoración de la pobreza que asumen los carlistas verdaderos: no aquella oprobiosa y miserable sino la que se adopta como compromiso radical con unos ideales de bien común, justicia e igualdad. Creo que ningún carlista o socialista auténtico (nadie, de hecho, que se proclame orgullosamente ‘de izquierda’) debería sentir jamás plena comodidad material en su vida. La pobreza voluntaria en cierto grado es precisa para solidarizarse con la involuntaria, la de las grandes masas desposeídas que viven en las barriadas. De otra manera no se puede hacer; a algo se referiría Nuestro Señor con aquello de “primero pasará un camello por el ojo de una aguja” (Mc. 10, 25).
Tras el pensamiento inicial, Don Carlos inicia la reflexión política ya en el cuarto párrafo, que constituye una dura crítica a los que encuentran en un mero conservadurismo sentimental la solución a las duras encrucijadas que los pueblos enfrentan en nuestra realidad actual. Con el valor de la memoria histórica prolijamente salvaguardado en la reflexión introductoria, y especialmente en el tercer párrafo, deja claro Don Carlos que los padecimientos de la actualidad se resuelven viendo precisamente la actualidad. “No es sorprendente que algunos vuelvan a preguntarse ‘¿Qué piensan ahora los carlistas?’” Las glorias del pasado, presentes en el “vuelvan a preguntarse”, deben quedar complementadas con el “¿Qué piensan ahora?” ¿Cuál es el pensamiento actual de los carlistas? El actual, no el de 1936 ni el de 1939. El mundo contemporáneo exige que reflexionemos y rescatemos los valores eternos, no que hagamos un terrorismo contra toda crítica, como es usual en el falso “tradicionalismo de derecha” y, en el caso español, en algunos sectores republicanos que se quedaron suspirando por Santiago Carrillo o, aún más grave, en otros que anhelan la horrorosa sombra de Franco, de Ledesma o de la Falange. Lo mismo ocurre con todos los movimientos neohitlerianos, desde el Front National, de Marine Le Pen en Francia, hasta el Amanecer Dorado en Grecia.
El quinto y sexto párrafo merecen una glosa aparte. ¿A qué se refiere Don Carlos con “ideales que puedan superar el materialismo individualista”? ¡Precisamente a los que postulan que sí es posible vivir otro mundo, fuera del capitalismo! ¿Cuál poderoso empresario criollo osará decir que Su Majestad el Duque de Parma es un chancletudo? ¿Quién cuestionará que “defender la propiedad justa basada en el valor de la persona y de su trabajo, que hoy se olvida en favor de la ingeniería monetaria” es una proclama abierta en contra del poder del gran capital financiero, una llamada a la lucha obrera, a la reforma agraria…? El llamado del Rey se dirige precisamente hacia lo que el gran poder capitalista no permite.
Pero no se queda hasta aquí. El “absolutismo de Estado en nombre de España” que Don Carlos repudia es la España de Franco, la España que aplasta pueblos y costumbres centenarias, pero también con ella la España decimonónica, la España arrodillada ante el liberalismo, la España que renuncia a su patrimonio cultural e institucional, la España que por perseguir un difuso ideal de modernización, se entrega a los espurios intereses del poder foráneo. Y no sólo eso, Su Majestad se refiere a una práctica política de manera integral, la de los funcionarios y congresistas serviles y los burócratas que, por medio de leguleyadas, pretenden mantener su posición sobajando al gobernante de turno.
Si el Rey habla de “recuperar la justicia y la libertad” es porque se han perdido: la burguesía decimonónica las arrebató. ¿Cómo actualizar el pasado? Caminando hacia el futuro. ¿Cómo? Con comunidades organizadas y empoderadas (federalismo), con seguridad social y un Estado que no abandone a los pequeños productores agrícolas, ni a los miembros más desfavorecidos del pueblo respectivo, así como con justicia y solidaridad entre los pueblos (subsidiariedad interna y externa), con medios de producción bien distribuidos entre las manos del pueblo trabajador, de modo que se garantice la paz (autogestión global, economía y cohesión social) y la función social de los bienes, con leyes justas y dignas de respetar, que aseguren la integridad y los derechos humanos (Constitución Política) y con un gobierno que esté radicalmente al servicio del pueblo (monarquía para ellos, república parlamentaria o presidencialista para nosotros).
En este último sentido, Don Carlos Javier apela a los líderes de los gobiernos para que no busquen transcurrir cómodamente por entre los intereses ilegítimos que cunden alrededor de los círculos de poder en una nación: deben ser ellos, los titulares del poder civil, los que lleven la vanguardia en cuanto a los problemas de una circunscripción. Cuando se habla de problemas, se incomoda. Por ello la función de un mandatario debe ser profética, tesonera, sin miedo de poner este u otro asunto urgente sobre la mesa. Y, sin duda, se requiere temple para poner el dedo en la llaga. Sólo las convicciones profundas, legítimas y verdaderas dan este requerido temple.
Cuando habla el Rey legítimo sobre quienes “esconden sus críticas en el silencio y creen que, con ello, dan razón a su existencia” condena, también, dos actitudes con presencia muy general. La primera y, a mi parecer más grave, es el idiotismo: aquellos que, por concentrarse sólo en las necesidades del placer o la satisfacción propia, o del círculo más cercano, aún de la familia, institución muy sagrada pero que, mal concebida, puede hacer mucho daño, creen que no están para dedicar tiempo a los problemas de lo público. La segunda se refiere a un cierto tipo de piedad religiosa que sobreatribuye una carga soteriológica al sufrimiento humano y que, por sacrificio o mortificación personal, se abstiene de levantar la voz contra las grandes injusticias que contecen en el mundo y aún en nuestro alrededor más cercano. Por otro lado, rechaza el autoritarismo: “es una traición el no saber escuchar a nuestros compatriotas aunque tengan ideales que no coinciden del todo con los nuestros”.
“Muchas democracias están en decadencia porque sólo creen en la victoria de la mayoría. La democracia es mucho más que tener el derecho a manifestar la propia opinión, o tener un puñado de representantes más que los demás. Por que si no se trabaja por la comunidad, no se es demócrata”, afirma don Carlos.A estas tres líneas hay que entrarles con calma. Cualquier politólogo entenderá la gravedad de los conflictos académicos que podrían generarse entre los estudiosos de la democracia si se analizan con cuidado estas afirmaciones. Don Carlos no está cuestionando de manera acérrima los cimientos mismos de la democracia parlamentaria burguesa, ni se opone a la libertad de opinión (individual, o la llamada libertad de prensa), pero entiende que la verdadera democracia trasciende esto, porque nada de esto es bueno por sí mismo, y esto molesta a estas instituciones. “Porque si no se trabaja por la comunidad, no se es demócrata”. Es decir, la democracia social y económica queda más allá de la mera democracia política, y en este punto específico, el Rey Don Carlos Javier, sin dudas católico y con sus posiciones filosóficas muy claras, queda circunstancialmente, y tal vez a su pesar, coincidiendo con Marx.
El punto importante es que Don Carlos Javier propone un modelo de democracia completamente nuevo, que pone su fundamento en lo social, una democracia práctica, con un gobierno a su servicio (y no la democracia al servicio del gobierno). Así he entendido que “una democracia, más que llenar de discursos, se hace realidad actuando en defensa de lo demás”.
En este punto, no queda lugar para el egoísmo dentro del carlismo: “los que sólo se preguntan ¿qué me pasará a mí?, en lugar de decir ¿qué les pasará a todos?, hay que dar de sí, antes que pensar en sí”.
Pero tal vez lo más sorprendente es la afirmación conclusiva, en que el Rey asume de manera plena una posición internacionalista férrea. ¡Quién ha visto antes un monarca internacionalista!
Antes de cerrar esta humilde glosa, vale la pena volver al tercer párrafo: “quiero haceros unas reflexiones que puedan representar una pauta en nuestra forma de ver y actuar”, dice Don Carlos Javier. ¡Un Rey reflexivo, que propone y no impone, que incluye con un verbo en plural, no excluye con una orden autoritaria! ¿España, lo has visto?
“Por su memoria y en su recuerdo, una oración”. Con la sobriedad de esta frase final, y el retorno al recogimiento cristiano que debe caracterizarnos siempre, aún al final de cada lucha (Ef. 4, 26), cierra el proscripto rey su carta. Quienes quieran apreciar sus ideas como las de un hombre más que ama a su pueblo verdaderamente, que sepan leerla con serenidad. Quienes quieran dar un nuevo significado a la historia de un pueblo tan hermano como lo es el pueblo español, hoy tenemos, como no tenemos desde hace mucho tiempo, un motivo para decir, con el pecho henchido y orgulloso: ¡Viva el Rey!
¡Vivan los mártires de la tradición! ¡Vivan los trabajadores explotados del mundo entero! ¡Vivan todos los pueblos de las Españas! ¡Viva siempre Latinoamérica, nuestra Patria Grande!
Bruno de Jesús Coto Barboza
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