• Facebook Twitter

Carlistes de Catalunya

Carlistes de Catalunya és un moviment nacional català a favor del carlisme legítim representat políticament de forma principal pel Partit Carlista.

Com a tal té un projecte socialment basat en el socialisme autogestionari.

Com a tal té un projecte nacionalment basat en el dret a l'autodeterminació per a Catalunya i la resta de pobles de les Espanyes; així com pel federalisme.

Com a tal reconeix com a legítimes les aspiracions de Carles Xavier I de Borbó Parma al tron.

dimarts, 11 d’agost del 2026

Guifré I el Pilós, pare de la pàtria i la monarquia catalana

Guifré I de Barcelona, dit “el Pilós” o “el Pelós” (c. 840 - 897) fou comte de Barcelona, comte d'Osona i comte de Girona (878 - 897); comte d'Urgell, de Cerdanya (870 - 897) i també comte de Conflent (896 - 897). 
Fou el dotzè i darrer comte de Barcelona nomenat pels reis francs, i el primer a donar en herència els seus dominis territorials, iniciant així laDinastia comtal de Barcelona (Guiffredus primus comes Barchinone), tot i mantenir el jurament de fidelitat als reis de França. 
Com a fundador de la dinastia comtal de Barcelona, ja des de l'edat mitjana els antics reis d'Aragó i comtes de Barcelona varen glorificar-ne i exaltar-ne la memòria, i el seu llinatge es mantingué per descendència directa de pare a fill durant cinc segles. 
Va morir a mans musulmanes durant la Ràtzia islàmica del 897 i fou enterrat al Monestir de Santa Maria de Ripoll. 
Els fets històrics i la llegenda es barregen en la seva biografia, recollida pels monjos del Monestir de Santa Maria de Ripoll en la saga catalana Gesta Comitum Barchinonensium. 
Al llarg dels segles i seguint les antigues cròniques medievals dels reis d'Aragó, se n'ha glorificat la memòria servant el seu record i considerant-lo el fundador de Catalunya, perquè ja des del 1380 fou anomenat “Pare de la Pàtria”.



El nom i raó del malnom
Guifré és un nom d'origen germànic, «Wigfred», que etimològicament significa: "Pau Victoriosa".
En català s'accepten les variants: Guifre, Guifré, Grifé, Jofre i Jofré.
En els documents coetanis al comte Guifré el Pilós, escrits en llatí, el seu nom apareix escrit «Guifredus» i «Wifredus».
En la Gesta Comitum Barchinonensium escrita en llatí, apareix escrit: «De Guiffredo pilose» i «Guifredo, qui cognomitamus est Pilosus».
En la Crònica de Bernat Desclot escrita en català, apareix escrit: «Guifre».
En la Crònica dels Reis d'Aragó i Comtes de Barcelona escrita en català, apareix escrit: «Guiffre».
En la Genealogia regum Navarrae et Aragoniae et comitum Barchinonae escrita en llatí, apreix escrit: «Guiffredus».
En la Histories e conquestes dels Reys de Arago e Comtes de Barcelona escrita en català, apareix escrit: «Grifa».

La Gesta Comitum i la Llegenda de Guifré
«Guiffredo pilose»

El malnom de «Pelós» apareix per primera vegada a la Brevis historia monasterii Rivipullensis,[4] una crònica catalana[5] escrita en llatí el segle XII que recopil·la la història del Monestir de Santa Maria de Ripoll des de la seva fundació pel comte Guifré el 888 fins al 1147. Aquesta crònica va ser font de la Gesta Comitum Barchinonensium «Gesta dels comtes de Barcelona», que comença amb laLlegenda de Guifré el Pilós. Aquesta llegenda recollida en la Gesta explica que la raó d'aquest malnom era que tenia pèl allí on els homes no acostumaven a tenir-ne, sense concretar on, de manera que, segons la llegenda, en retornar Guifré de Flandes a Barcelona disfressat de pelegrí, la seva mare el va reconèixer immediatament.

« I quan sa mare el veié, fou molt pagada i alegre i conegué que era el seu fill.
Perquè pèl tenia en llocs on els homes no acostumen a tenir
i per això fou anomenat el Pelós. »
— Gesta Comitum Barchinonensium


Una redacció tardana de la Gesta en català traduí «Pilosus» per «Pelós», i així es recollí posteriorment en la historiografia catalana medieval. Durant l'edat moderna, la historiografia catalana escrita en castellà féu servir la forma «Velloso», i durant la renaixença es féu servir la forma «Pilós», derivada directament del llatí original «Pilosus».



Read more »

dimarts, 16 d’agost del 2016

La llegenda de Guifré el Pilós

La Llegenda de Guifré el Pilós és una llegenda que fou recopil·lada per primera vegada en la Gesta Comitum Barchinonensium, crònica catalana escrita en llatí vers el 1180 d.C pels monjos del Monestir de Santa Maria de Ripoll durant el regnat d'Alfons II d'Aragó «el Cast». La llegenda medieval exalça la memòria mítica del comte Guifré I de Barcelona, per tal de glorificar els orígens del Casal d'Aragó i legitimar tant la potestas (poder) sobre el Comtat de Barcelona, així com la seva heretabilitat. La llegenda catalana medieval de Guifré el Pilós no s'ha de confondre amb la Llegenda de les quatre barres de sang, compil·lada a València durant el segle XVI.
El Comte Guifré I de Barcelona, anomenat el Pilós, (v. 840 - 897) fou Comte de Barcelona, Comte d'Osona i comte de Girona; també comte d'Urgell, comte de Cerdanya i comte de Conflent. Fou el 12è i darrer comte de Barcelona nomenat pels reis francs, i el 1r a donar en herència els seus domins territorials, iniciant així la Dinastia comtal de Barcelona (Guiffredus primus comes Barchinone), tot i mantenir el jurament de fidelitat als reis de França; com a fundador de la dinastia comtal de Barcelona, ja des de l'edat mitjana els antics reis d'Aragó i comtes de Barcelona varen glorificar-ne i exaltar-ne la memòria, i el seu llinatge es mantingué per descendència directa de pare a fill durant cinc segles. Va morir durant la ràtzia musulmana del 897 lluitant contra l'Islam i fou enterrat al Monestir de Santa Maria de Ripoll.

La glorificació de la memòria del comte Guifré va començar ja durant l'alta edat mitjana; el 977, durant l'acte de dedicació de l'església del Monestir de Santa Maria de Ripoll, es recordà la seva memòria amb les següents paraules: «Subditorum carus, vir nobilitatis titulo pollens, virtutum vigoren immarcescibiliter vernans» I també l'Abat Oliba (971-1046) el qualificà de «Marchio celsus, qui comes atque potens fulsit in orbe manens. Hancque domum struxit et structam sumptibus auxit» 
Els reis del Casal d'Aragó el distingiren com el fundador del Llinatge dels comtes de Barcelona, la Genealogia del Casal d'Aragó l'assenyalava com el primer comte, les Cròniques dels reis d'Aragó e comtes de Barcelona en servaren la memòria, i el 1397 ja se l'anomenava Pare de la Pàtria.


La llegenda
Els orígens. El got Guifré d'Arrià

Les primeres paraules de la «Gesta Comitum Barchinonensium» són les següents:

« Pels relats dels antics, sabem que en un temps llunyà hi hagué un cavaller de nom Guifré,
oriünd de la vila anomenada Arrià, que és en territori del Conflent, tocant al riu Tet,
prop del monestir de Sant Miquel de Cuixà. »


Els antecessors de Guifré I de Barcelona eren desconeguts durant l'alta edat mitjana. La memòria històrica començava a partir d'ell, i la llegenda es barrejà en seva biografia per tal de traçar-ne els orígens i legitimar la Potestas (poder) sobre el Comtat de Barcelona; comença la llegenda narrant els fets del seu pare, un cavaller que també s'anomenava Guifré i originari de la vila de Rià (o d'Arrià). 
Aquestes primeres paraules de la llegenda situen el lloc d'origen del cavaller Guifré d'Arrià, pare de Guifré el Pilós, a la vila Rià, situada prop del riu Tet i del monestir de Sant Miquel de Cuixà, a l'antic Comtat de Conflent (el mil·lenari Comtat del Conflent fou amputat de Catalunya i annexionat a França pel Tractat dels Pirineus l'any 1659). 
Continua explicant que per la seva noblesa i les seves proeses, fou nomenat comte de Barcelona pel rei de França. Temps després el comte Guifré d'Arrià i el seu fill Guifré el Pilós anaren a Narbona per tal de parlamentar amb els emissaris del rei de França; un d'aquests es mostrà insolent i posà les mans sobre la barba, irant a Guifré d'Arrià qui el matà allí mateix. En veient que havia matat a un franc, fou fet pres i mentre el portaven de camí per presentar-lo davant del rei de França, provà de moure batalla contra els francs, que l'acabaren matant prop d'una la vila anomenada Santa Maria del Puig.

Havent assassinat al comte Guifré d'Arrià, els francs portaren al seu fill davant el rei de França; el rei es mostrarà molt contrariat per com havia succeït la mort de Guifré d'Arrià i encomenà el seu fill al Comte de Flandes. 
Passats els temps Guifré el Pilós s'enamorà de la filla del comte de Flandes i la deixà embarassada; aquest fet li explicaren a la muller del comte, qui ho mantingué en secret per tal de protegir l'honor de la seva filla. Però li féu fer a Guifré el Pilós sagrament que si mai recobrava el comtat de Barcelona, es casaria amb la seva filla. Guifré el Pilós acceptà el sagrament i es disposà a retornar a la seva terra.

Vestit de peregrí i acompanyat d'una vella, el jove comte retornà a Barcelona per trobar-se amb la seva mare. I quan aquesta el veié fou molt alegre i el reconegué immediatament, doncs tenia pèl en llocs on els homes no acostumen a tenir-ne, raó per la qual era anomenat el Pilós. 
Passats un dies la seva mare féu crida a tots els barons i nobles gots de la terra que havien estat fidels al comte Guifré d'Arrià, pare del Pilós, i els mostrà al seu jove fill, a qui juraren fidelitat i servir-lo com a senyor. 
Temps després tots els gots del comtat s'aplegaren on hi havia el comte de Barcelona, el franc Salomó. I davant d'ell s'alçà Guifré el Pilós i assassinà el comte franc.

A partir d'aleshores Guifré el Pilós fou el nou comte de Barcelona i governà la Gòtia fins a Narbona. Però recordant el deshonor que havia comès al llinatge del comte de Flandes, qui l'havia nodrit en la seva infantesa, i el sagrament que havia fet a la muller del comte de Flandes, envià solemnes missatgers a Flandes per demanar a la seva filla com a muller seva a Barcelona. 

La filla del comte de Flandes arribà a Barcelona poc després i fou rebuda honradament i meravellosa. Els amics de la muller del comte volien que Guifré el Pilós rebés la gràcia i l'amistat del rei de França, així que el comte es presentà davant del rei francès, i d'aquest rebé el comtat de Barcelona.

Després de llarg temps a la cort del rei de França, Guifré el Pilós sabé de l'ardit dels sarraïns, que maldaven per conquerir la seva terra. Li féu saber al rei de França i li demanà consell i ajut. Més el rei de França li respongué que no el podia ajudar en res a recobrar la seva terra, però li atorgà que si podia defensar la terra que ell li havia atorgat i conquerir la terra que ell pogués, que aquelles terres serien seves perpètuament i dels seus. 
I així, malgrat que fins aleshores els comtes de Barcelona havien estat nomenats pels reis francs per governar durant un cert temps al comtat de Barcelona, a partir d'aquella gràcia rebuda del rei de França, la terra fou del seu llinatge.

I Guifré reuní una gran multitud de gents de la terra del rei de França amb les quals foragità els sarraïns del seu comtat, arribant fins a Lleida. I totes aquelles terres que conquerí foren seves a la voluntat, sense estar subjecte a la senyoria dels francs. 
Després de fer fora els sarraïns de la terra, el comte Guifré el Pilós edificà el monestir en l'any de nostre Senyor DCCCLXXXVIII, i l'ennoblí de grans donacions i riqueses. I procreà de la seva muller 4 fills; l'ún fou Raolf, qui fou monjo de Ripoll i després bisbe d'Urgell, l'altre fou Guifré, l'altre fou Miró qui fou successor al comtat de Barcelona, i l'altre fou Sunyer, qui fou comte d'Urgell després del seu pare.

El valerós comte Guifré governà la terra amb bon estament i morí a l'edat de XL anys, en l'any del senyor del DCCCCXII, i fou sebollit al monestir de Ripoll amb grans honors.

La llegenda llatina original fou recollida per altres cròniques medievals, i cada volta li eren afegits nous detalls i ampliacions. La versió més ampliada i plena de detalls de la llegenda apareix en la crònica catalana Flos mundi, una crònica universal escrita vers el 1407. 
Entrada l'edat moderna diversos historiadors la publicaren en les seves obres d'història; així, mentre l'historiador aragonès Jerónimo Zurita encara la inclogué en la seva obra Anales de la Corona de Aragón(1562-1580) ja l'historiador occità Pèire de Marca la definí com una «faula» en la seva obra Marca hispanica; sive, Limes hispanicvs (1688).
comença amb la Llegenda de Guifré el Pilós
(«De Guiffredo pilose»)

Read more »

dissabte, 31 d’octubre del 2015

Cuando el carlismo propuso que el catalán fuera la única lengua en Cataluña

Els lectors de "Las Provincias" -"el diari degà de la regió valenciana"- tenen la immensa sort de saber que llegiran quan el periòdic cau a les seus mans o accedixen a la seua edició digital. Se sap com tractaran les notícies: en primera plana o arraconades, amb un llenguatge asèptic o apassionat i si cal moralitzant, impartint benediccions d'espanyolisme o valenciania, bramant anatemes de anticatalanisme i/o radicalitat esquerrana. "Las Provincias" al llarg del seus cent cinquanta anys d'existència ha estat fidel als seus orígens: conservadorisme, moderació i ordre. Fa uns anys canvià de propietaris i, des de aleshores, forma part d'un grup mediàtic estatal: de moliner canviaràs, però de lladre no escaparàs.

A l'edició digital de hui -per ahir- hi ha un curiós article que reproduïm. Quan s'acaba de llegir l'escrit no se sap massa bé que pensar: ¿han inventat la sopa d'all?¿es tracta d'un atac contra el Carlisme?, ¿una càrrega contra el sobiranisme català?. Potser fan una oferta del 2 x 1: amb dues mereixen una comdemna: llei, ordre i moderació. La proposta d'un projecte d'estatut -conegut com l'Estatut de Núria- del carlistes catalans data de l'any 1930, a les acaballes de la Dictadura de Primo de Rivera i ostentant la representació dinàstica don Jaume III. Recorda "Las Provincias" que sis anys després d'aquest text el carlistes participaren al bàndol nacional durant la guerra civil, el carlismo se adhería al levantamiento de Franco, es llig a l'article. Es cert, en gran part gràcies al Carlisme el propietaris de "Las Provincias" pugueren recuperar el periòdic i gaudiren de quaranta anys de moderació i ordre i, excepte algun curt període, no els importava pagar el preu de llefiscosses lloances al Dictador.

A continuació el text de "LAS PROVINCIAS"





Los seguidores de Don Carlos avalaron en 1930 la creación de los 'Països Catalans' y reclamaron que la unión a España fuera una decisión libre del territorio
Aunque pueda parecer contradictorio, el carlismo es una de las corrientes políticas que alentó el mito de los Països Catalans. De hecho, en 1930 presentó un proyecto de Estatut que a su lado el aprobado en 2006 parece un manifiesto sobre la unidad de España. Recogía, entre otros aspectos, el catalán como única lengua oficial y la libre unión al Estado español.Desde sus inicios el carlismo tuvo un fuerte arraigo en Cataluña. Junto a sus principios tradicionalistas, este movimiento hizo de la restauración del sistema foral abolido por los borbones uno de sus puntos más reconocibles, propuesta que era muy bien acogida entre el naciente nacionalismo catalán.

No en vano el carlismo y el nacionalismo catalán tienen varios puntos en común. Ambos añoran y luchan por un pasado que han mitificado y que nunca existió. Los dos idealizan la España foral, que equiparan con un periodo de libertades, y demonizan el Estado borbónico.

Carlismo y nacionalismo catalán se desarrollan de forma simultánea conincidiendo con el fin del Estado dinástico y el nacimiento de los primeros estados nacionales que buscan su identidad y raíces en el pasado. El problema viene cuando cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

El término Països Catalans tiene su origen en la Reinaixença (segunda mitad del siglo XIX) aunque lo populariza el ensayista valenciano Joan Fuster a principios de la década de los 60 del pasado siglo con sus obras 'Nosaltres els valencians' y 'Cuestión de nombres'. Fuster identifica con el territorio aquellos lugares en los que se habla catalán de acuerdo con el concepto decimonónico. De esta forma en los Països se incluye Cataluña, la Franja Aragonesa, la Comunitat, Baleares, algunas zonas del sur de Francia y L'Alguer en Cerdeña.

El gobierno autonómico catalán le dio su mayor impulso durante la Transición y alcanzó su mayor difusión, especialmente a través del sistema educativo y de la televisión pública catalana. En cualquier caso se trata de una denominación que no tiene ninguna base histórica, política o geográfica.

Lo curioso es que fueron los carlistas quienes abrieron la puerta a la popularización de este término. En los momentos finales de la dictadura de Primo de Rivera, el movimiento presentó una propuesta de Estatuto autonómico para Cataluña (1930).

El proyecto iba mucho más allá de lo recogido en el Estatut de 2006. Así, entre otros puntos, el carlismo proponía que el catalán fuera la única lengua oficial (el castellano quedaba reservada a las relaciones con el resto de territorios de la federación) o que los distintos pueblos que constituyen el Estado español podían federarse libremente conservando siempre una plena autonomía.

Uno de los puntos clave era que el territorio estaría conformado por las provincias de Barcelona, Tarragona, Girona y Lleida, pero no renunciaba a las tierra de la antigua "Catalunya estricta", puerta abierta a la creación de los Països Catalans. Además, los posibles conflictos entre las autoridades confederales y Cataluña tendrían que ser derimidas por un tribunal arbitral.

Curiosamente en 1936, sólo seis años después, el movimiento carlista se adhería al levantamiento de Franco y su propuesta quedó en aguas de borrajas y nunca nadie parece haber pretendido recordar este proyecto.

Font: Carlistes Valencians

Read more »

dijous, 1 d’octubre del 2015

L'ajuntament de Badalona retira el retrat de Felip VI

L'equip de govern de l'ajuntament de Badalona, format per Guanyem Badalona en Comú (CUP i Podem), ERC i ICV-EUiA, s'ha emparat en el reglament municipal per retirar sense previ avís el retrat del rei Felip VI del Saló de Plens del consistori. Així ho ha reiterat el tercer tinent d'alcalde i regidor de l'àmbit Badalona Democràtica, Jose Téllez, després de la polèmica generada en el ple celebrat, on el PP ha lliurat una nova fotografia del monarca a l'alcaldessa Dolors Sabater.

Téllez ha manifestat que "era una contradicció que en un saló de plens que representa la sobirania local i on estan els càrrecs electes hi hagi la figura d'un cap d'estat que no ha elegit ningú i que ho és per dret de sang". Sobre això, Téllez ha indicat que "abans de la fotografia hi havia un bust de l'anterior monarca, però, poc abans del ple d'investidura de Sabater com a alcaldessa, el PP el va canviar per la fotografia de l'actual rei".

Font

Read more »

dimarts, 13 de gener del 2015

Bra-vo: La Generalitat retira l'estàtua d'Isabel II del Palau Reial de Pedralbes

Acte de justícia històrica. Així es pot considerar la desaparició de l'escultura d'Isabel II amb Alfons XII braços que lluïa sobre un notori pedestal costat de l'entrada principal del Palau Reial de Pedralbes, d'on ha desaparegut. La usurpadora jo no té un monument a Barcelona, capital d'un territori que mai l'ha reconeguda. La "dels tristos destins" torna allà on no havia d'haver sortit: als magatzems. 

Segons Nació Digital, el Museu del Prado ja hauria reclamat l'estàtua d'Isabel II amb el seu fill en braços, obra d'Agapito Vallmitjana datada en 1861, però la Generalitat retarda el lliurament per falta de pressupost per al trasllat.


La titularitat del Palau Reial de Pedralbes és de la Generalitat des que li va ser cedit l'ús per l'Ajuntament de Barcelona el 23 de desembre de 2004, quan l'Ajuntament i la Generalitat estaven encapçalats pel PSC i el tripartit de Maragall. A partir de l'arribada d'Artur Mas a la presidència de la Generalitat, l'ús polític de les instal·lacions s'ha incrementat notablement. El Palau Reial  va acollir fa unes setmanes l'última reunió del front del 9N entre Mas, Joana Ortega, Ramon Espadaler, Oriol Junqueras, David Fernàndez i Joan Herrera. Que la reunió es fes a un "Palau Reial" no amaga l'interès de part del front en la monarquia a Catalunya. En aquest cas suposem que serà de la legítima, doncs la usurpadora ha patit un nou cop. Jo ta ke...




A l'esquerra, el pedestal buit, a la dreta l'estàtua Foto: Quico Sallés / Canaan

Read more »

dilluns, 10 de novembre del 2014

La monarquia espanyola fou molt abans que la "nació espanyola"

Molts confonen nació espanyola amb Monarquia Espanyola i s'arroguen a la primera més història de la que realment té, doncs jurídicament i administrativa la "Nació Espanyola” comença amb la Constitució de Càdis, l'anomenada Pepa de 1812 .
Celebrem la Hispanitat , i molts associen aquest fet a la " Nació Espanyola " de manera errònia.
Els professors John H. Elliott i H. G. Koenigsberger definiran la Monarquia Hispànica o espanyola d'Antic Règim , com una monarquia COMPOSTA , TERRITORIAL , pactista , I polisinodial .
- COMPOSTA I TERRITORIAL , perquè la mateixa estava formada per diferents estats territorials polítics independents i quasi- sobirans , ja que la sobirania era del Rei i també de les institucions d'aquells estats: Corts , Concejos , Consells , tribunals de justícia, Hisenda.
- Pactista i polisinodial , pels nombrosos Consells i subconsells : Consell de Castella , d'Aragó, Cancelleria Reial, Generalitat Valenciana , Generalitat Catalana , ... L'existència d' allò implicava un Pacte que el Rei tenia amb cadascun dels pobles de les Espanyes , o millor dit amb els habitants de cada un dels estats , com si el Rei que els manté units , fora Rei de cadascun dels diferents estats .
Celebrem la Hispanitat creient que es tracta de la celebració de la "nació espanyola " dels " patriotes jacobins". Gran error ! . Perquè la Monarquia Espanyola va ser una Monarquia Confederal, mai centralista. Perquè no existia un estat o un govern unitari, com existiria després 1812 amb la instauració burgesa capitalista de la Constitució de Cadis .
JOHN H. ELLIOTT (Reading, 1930), mestre d'hispanistes i premi Príncep d' Astúries en 1996, ha ensenyat, al llarg de la seva dilatada carrera acadèmica, al Trinity College de Cambridge, al King s College de la Universitat de Londres, en l'Institute for Advanced Study de Princeton, i a la Universitat d'Oxford, de la que va ser Regius Professor des de 1990 fins a la seva jubilació el 1997. Entre la seva extensa bibliografia s'han de citar La revolta catalana , 1598-1640 (Crítica, 1989) , L'Espanya Imperial (Barcelona , 1969) , Poder i Societat en l'Espanya dels Àustries (Crítica, 1982) , Richelieu i Olivares (Crítica , 1984) o L'Europa dividida, 1559-1598 (Crítica , 2002).


Read more »

dijous, 11 de setembre del 2014

Presidents de la Generalitat de Catalunya

El propassat 24 de desembre de 2012 Artur Mas era investit novament com a president de la Generalitat de Catalunya en el que serà el seu segon (i darrer?) mandat al capdavant del govern català. La premsa del dia de Nadal destacava la investidura del 129è president de la Generalitat…. Evidentment, això només seria possible en el cas d’existir una continuïtat entre aquella Diputació del General d’origen medieval que va abolir Felip V i la Generalitat nascuda de la instauració de l’autonomia el 1931. Realment existeix aquesta continuïtat?


La Diputació del General o Generalitat va néixer durant el regnat de Pere el Gran (1289) com una delegació dels estaments reunits a les Corts, amb caràcter permanent i ordinari, per tal de recaptar les contribucions que aquelles havien aprovat. D’aquesta manera, per Generalitat, en el context històric medieval, cal entendre la universitat o comunitat dels súbdits del monarca catalano-aragonès en els territoris del Principat de Catalunya i els comtats del Rosselló i la Cerdanya. És a dir, era la representació dels braços i tenia l’encàrrec de portar a terme el cobrament del donatiu reial.

Emanada de les Corts, que aplegaven el rei i la representació estamental de la societat, la Diputació del General tenia la missió de portar a bon fi determinades decisions, bàsicament de caràcter fiscal, que exigien més temps que el breu lapse de la reunió parlamentària on s’havien acordat i que requeien en l’àmbit de les responsabilitats dels estaments o braços segons l’esperit pactista del règim feudal. Així, amb la concessió del cobrament d’impostos (1363) la Generalitat va esdevenir una institució financera clau en l’entramat institucional català.


La Diputació del General estava formada per tres representants o diputats de les Corts, un de cada braç, i tres oïdors de comptes encarregats de controlar l’administració dels diputats. El diputat eclesiàstic esdevenia el predient. Tenia la seva seu a la ciutat de Barcelona i la residència a les cases del carrer de Sant Honorat que formen el nucli inicial de l’actual Palau de la Generalitat de Catalunya.

Aquesta institució va evolucionar ràpidament i ben aviat va convertir-se en el principal organisme del Principat, esdevenint, a partir del 1359 sota el regnat de Pere el Cerimoniós, una institució realment estable encarregada de l’administració financera. Si bé les seves funcions eren originàriament econòmiques, paulatinament van anar afegint-se de polítiques i militars, esdevenint defensora del compliment de les lleis, constitucions i privilegis de Catalunya des de 1422.
Pau Claris
Abolida per Felip V mitjançant un decret del duc de Berwick immediatament després de la derrota de l’Onze de setembre de 1714, la Generalitat va desaparèixer de la història de Catalunya fins 1931, tot i que els carlins havien intentat de ressuscitar les velles institucions medievals en el context de les diferents guerres civils que van protagonitzar en el segle XIX. Per tant, no seria fins a la instauració de la Segona República i la victòria de les forces republicanes i autonomistes d’esquerra que Catalunya assoliria l’autonomia política mitjançant la creació del govern de la Generalitat, una denominació, en aquell context, suficientment ambigua com per no crear més malestar dels existents en els sectors nacionalistes i unitaristes espanyols.

La història és suficientment coneguda: el 14 d’abril, Lluís Companys, cap de llista d’Esquerra Republicana de Catalunya a la ciutat de Barcelona, i Joan Lluhí i Vallescà van presentar-se a l’Ajuntament per fer-se càrrec. Cap quarts de dues a la Plaça Sant Jaume ja onejava la bandera republicana i els dirigents d’ERC van sortir al balcó de l’ajuntament des d’on Companys va proclamar la República. Poques hores després, Francesc Macià, el màxim dirigent d’ERC, va proclamar la República Catalana integrada en el si de la Federació de Repúbliques Ibèriques. Macià s’avançava així als esdeveniments que es succeïen a Madrid, potser per poder negociar amb més força, i constituïa, el 15 d’abril, el seu primer govern integrat per totes les formacions polítiques catalanes de caràcter progressista.
Francesc Macià (1931-1933)
Lluís Companys (1933-1940)

La iniciativa dels dirigents catalans, però, va provocar un conflicte amb el govern provisional de la República perquè, segons la seva interpretació, els acords del Pacte de Sant Sebastià fixaven que la descentralització de l’Estat i la manera d’articular les diferents nacionalitats havien de ser establerts per la futura Constitució. El 17 d’abril arribava a Barcelona una comissió del govern integrada per tres ministres (Nicolau d’Olwer, Marcel·lí Domino i Fernando de los Ríos) que serien els encarregats de negociar amb el president Macià. D’aquests contactes van sortir la substitució de la República Catalana per la concessió immediata d’un règim d’autonomia concretat en el naixent govern de laGeneralitat i el compromís de l’elaboració d’un Estatut d’Autonomia que seria aprovat pel govern espanyol després de ser referendat pel poble català. És a dir, no es restaurava cap institució medieval, quelcom impensable en el context republicà, sinó que es creava una de nova sota la denominació de Generalitat.

És a dir, la Generalitat de Catalunya nascuda el 1931 era la institució plenament democràtica i encarregada d’exercir el govern autònom català mitjançant les competències atribuïdes en l’Estatut d’Autonomia de 1932. Una institució nova i creada expressament per a donar resposta a un nou context polític. Res a veure, doncs, amb la Generalitat medieval. Abolida el 1939 després de la victòria franquista en la Guerra Civil, la institució va sobreviure des de l’exili fins a la seva reinstauració el 1977 en el context de la Transició democràtica. Els Estatuts d’Autonomia de 1979 i 2006 serien els encarregats de regular les seves competències polítiques, econòmiques, socials i culturals.
Josep Irla (1940-1954)

Josep Tarradellas (1954-1980)

Per tant, podem establir una línea que uneixi la vella Diputació del General medieval i moderna de base estamental amb la Generalitat contemporània de caràcter democràtic? Malgrat el simbolisme que vulguem atribuir al nom de la cosa, la resposta és rotundament no. És cert que la Generalitat medieval no només va exercir funcions de caràcter econòmic i fiscal, sinó que va gaudir d’atribucions polítiques. Ara bé, en un context feudalitzant propi de l’Antic Règim i mai com a òrgan de govern, atribució restringida al monarca (i al virrei de torn). Res a veure amb una institució democràtica i que sí és un veritable òrgan de govern com és el cas de l’actual Generalitat. Si estiguéssim parlant de caps d’Estat sí que es podria dibuixar una línea entre monarques i caps de República, però entre institucions no, perquè aquestes només suposen una continuïtat nominal que res té a veure amb funcions, atribucions i legitimitat.

Així, de la mateixa manera que no es pot establir una continuïtat entre les corts medievals i els parlaments democràtics contemporanis, la continuïtat entre els presidents de la vella Generalitat medieval i la Generalitat democràtica no té sentit. En canvi, sí és coherent entendre la existència d’una continuïtat entre la Generalitat republicana i l’actual govern de la Generalitat, reconeguda a través de la figura de Josep Tarradellas com a dipositari de la legitimitat institucional i democràtica catalana en el context de la Transició. En conclusió, la del 24 de desembre de 2012 va ser la investidura del vuitè president de la Generalitat de Catalunya, en una llista integrada per Francesc Macià (1931-1933), Lluís Companys (1933-1940), Josep Irla (1940-1954), Josep Tarradellas (1954-1980), Jordi Pujol (1980-2003), Pasqual Maragall (2003-2006), José Montilla (2006-2010) i el mateix Artur Mas (2010-????).
Jordi Pujol (1980 - 2003)
Pasqual Maragall (2003-2006)

José Montilla (2006-2010)

Artur Mas (2010- ???)

Font: Sàpiens

Read more »

divendres, 25 de juliol del 2014

Festa del 25 aniversari del Museu Zumalakarregi


El Museo Zumalakarregi celebra enguany vint-i-cinc anys. En aquest aquest quart de segle la institució ha ajudat a mantenir viva la memòria del carlisme allà on va tenir més implantació. El passat diumenge 20 de juliol el carlisme va estar de festa en la Zumalakarregi Museoaren urteurren Festa (Festa d'aniversari del Museu Zumalakarregi). A part de txalaparta es va poder gaudir de l'espectacle 'Tradició 2.1'. Una mostra més de que la tradició, sense innovació és immobilisme. Els carlistes som tradicionalistes però no immobilistes.

Podeu veure les fotografies de la festa en aquest enllaç.

Read more »

dissabte, 12 de juliol del 2014

Existe-t-il une nation espagnole?


El partit monàrquic d'esquerra Nouvelle Action Royaliste (NAR) va organitzar el passat mes de maig una conferència sota el títol "Existeix una nació espanyola?" a París. Benoît Pellistrandi va dirigir la Casa de Velázquez de 1997 a 2005 i és un expert sobre les Espanyes com queda reflectit en la seva obra
Histoire de l’Espagne des guerres napoléoniennes à nos jours (Perrin, 2013).  Les tesis de Pellistrandi s'orienten a les de Carlistes de Catalunya en el sentit que la construcció de la "Nació espanyola", única, castellana, és una invenció. Així afirma: "la construction d’une nation libérale espagnole est donc en marche tout au long du XIXe siècle" i l'aparició d'un nacionalisme centralista llunyà de la concepció plural dels segles anteriors. "Le pouvoir défend par ailleurs une politique centralisatrice".



El ponent va destacar les politiques de centralització:

"Au-delà des témoignages littéraires, au-delà des politiques étatiques d’uniformisation culturelle (inauguration du musée du Pardo en , 19 novembre 1819, réforme des Académies de 1847, loi Moyano sur l’éducation en 1857…)". I per què parla de textos literaris?. Doncs perquè Pellistrandi explica que:

"Le même mouvement qui voit “la naissance et l’affirmation d’une culture nationale en France de 1815 à 1880”, selon l’expression de Françoise Mélonio, anime le monde académique, intellectuel et culturel espagnol. La volonté de comprendre l’Espagne comme une réalité inscrite dans l’histoire et qui y trouve sa continuité, bien plutôt que ses ruptures :

Lorsque, vers le milieu du xixe siècle, l’historien Modesto Lafuente entreprend une Histoire générale de l’Espagne, il voit dans les hauts faits de la guerre contre les Français la répétition d’autres épisodes de résistance. Les sièges de Saragosse et de Gérone sont les lointains échos d’une furia hispánica dont avait déjà témoigné la résistance des Celtibères à Numance face à Scipion et à Sagonte face aux armées romaines. Encore aujourd’hui, dans un ouvrage superbement édité par le Ministère espagnol de la Défense pour commémorer le bicentenaire du début de la Guerre d’Indépendance, l’auteur de l’article consacré à la guérilla trouve dans Tite-Live l’hommage de l’historien romain à la résistance farouche, sur le mode de la guerre non conventionnelle, des Ibères."

En definitiva invenció d'una història unitària a imitació del model francès. Els oligarques liberals espanyolistes ni es van prendre la molèstia d'inventar un model propi: van copiar el francès.

Com a darrer apunt destacar com Pellistrandi va detallar la repressió sobre pobles hispànics com el català en especial en la qüestió de llengua. En definitiva un text importantíssim que també recull el número 1.059 de la publicació 'Royaliste' de la NAR.  

Read more »

divendres, 27 de juny del 2014

La monarquia hisànica fou molt abans que la "nació espanyola"

Molts confonen Nació Espanyola amb Monarquia Espanyola i s'arroguen a la primera més història de la que realment té, doncs jurídicament i administrativament la "Nació Espanyola comença amb la Constitució de Cadiz, l'anomenada Pepa de 1812. 

Celebrem la Hispanitat, i molts associen aquest fet a la "Nació Espanyola" de manera errònia. 

Els professors John H. Elliott i HG Koenigsberger defineixen la Monarquia Hispànica o Espanyola d'Antic Règim, com una monarquia composta, territorial, pactista, i polisinodial. 

-Composta i territorial, perquè la mateixa estava formada per diferents estats territorials polítics independents i quasi-sobirans, ja que la sobirania era del Rei i també de les institucions d'aquells estats: Corts, Concejos, Consells, tribunals de justícia, Hisenda. 

-Pactista i polisinodial, pels nombrosos Consells i subconsells: Consell de Castella, d'Aragó, Cancelleria Reial, Generalitat Valenciana, Generalitat Catalana, ... L'existència d'allò implicava un Pacte que el Rei tenia amb cadascun dels pobles de les Espanyes, o millor dit amb els habitants de cada un dels estats, com si el Rei que els manté units, fora Rei de cadascun dels diferents estats. 

Celebrem la Hispanitat creient que es tracta de la celebració de la "Nació Espanyola" dels "patriotes jacobins". Això és un gran error, perquè la Monarquia Espanyola va ser una Monarquia Confederal, mai centralista. Perquè no existia un estat o un govern unitari, com existiria després 1812 amb la instauració burgesa capitalista de la Constitució de Cadis. 

JOHN H. ELLIOTT (Reading, 1930), mestre d'hispanistes i premi Príncep d'Astúries el 1996, ha ensenyat, al llarg de la seva dilatada carrera acadèmica, al Trinity College de Cambridge, al King 's College de la Universitat de Londres, al Institute for Advanced Study de Princeton, ia la Universitat d'Oxford, de la qual va ser Regius Professor des de 1990 fins a la seva jubilació el 1997. Entre la seva extensa bibliografia cal esmentar la revolta catalana, 1598-1640 (Crítica, 1989) , l'Espanya Imperial (Barcelona, 1969), Poder i Societat en l'Espanya dels Àustries (Crítica, 1982), Richelieu i Olivares (Crítica, 1984) o l'Europa dividida, 1559-1598 (Crítica, 2002).

Read more »

divendres, 13 de juny del 2014

La visita de Carles Xavier I a Tarragona

Diumenge 21 d'abril de 2013 SAR Carles Xavier I va visitar Tarragona. Els actes van incloure una recepció a l’Ajuntament de Tarragona. La publicació Tarragona 21 explicava :

"La -considerada pels carlins- Altesa Reial Carles Xavier de Borbó-Parma i Orange-Nassau, la seva esposa, Ana Maria de Borbó-Parma, i més de cent carlins vinguts de diferents llocs de l’Estat espanyol i algun d’Itàlia seran a Tarragona en un acte que pretén posar a l’agenda la figura de Carles de Borbó, nou pretendent al tron després de la mort del seu pare, Carles-Hug de Borbó i Parma en 2010, segons han indicat a Tarragona21.cat fonts del grup carlí que prepara els actes. Aquestes fonts han volgut subratllar que no es vol reivindicar políticament aquesta figura, tot i que reapareix en un moment crític per la monarquia actual.





Carles Hug ja va ser a Tarragona

Justament fa tres anys, Carles Hug va ser a Tarragona per commemorar els seus 80 anys de vida. El grup carlí està fent actes de presentació del nou pretendent a diferents indrets d’Espanya, especialment allà on encara hi ha grups de persones fidels al carlisme.

El programa d’actes del dia 21 començà a les 10,30 hores, quan es va fer la recepció a l’Ajuntament de Tarragona per part del conseller de Serveis Ciutadans, Francisco Zapater, i el lliurament de creus de l’Orde de la Legitimitat Proscrita a deu persones, entre elles, a la seva esposa, Anna Maria de Borbó-Parma, i a Adela Garcia Del Árbol, que es va presentar al Senat pel Partit Carlí en 1979.

Dues hores després va tenir lloc una reunió de carlins a l’Hotel Imperial Tarraco, amb la presència del príncep, i un dinar posterior. Carles Xavier de Borbó-Parma s’acomiadà de Tarragona a les 16.30 hores.

Príncep d’Holanda

Nascut a Holanda en 1970, Carles de Borbó és príncep d’Holanda per decisió de la reina Beatriu, però el més important de tot és que és titular dels drets successoris de la dinastia carlina, enfrontada des de la mort de Ferran VII a l’altra línia familiar dels Borbó, que regna a Espanya de nou des del 1975 en la figura de l’actualment denostat Joan Carles I."

Read more »